Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов

богу Энлилю. Жители Ниппу-ра и других городов обращаются к Энлилю с просьбами не затоплять их город и не замораживать их. Тогда же проводится поминальный обряд по всем утопленникам (Kutcher, 1975). Исходя из этого, можно предположить, что именно одиннадцатый месяц связан с плачами по людям, погибшим в результате потопа. Становится ясным, что сезон дождей и все другие неблагоприятные климатические явления находятся в максимуме, и уже есть жертвы, которых нужно поминать и оплакивать.

Двенадцатый месяц называется по-шумерски še-kin/gur10-ku5 «жатва ячменя», а по-аккадски — Addaru. По-видимому, аккадское название образовано от глагола со значением «быть темным, мрачным, опасным». Астролябия В комментирует его название: «Месяц Ячмень (še): (в небе) Рыбы; тока равнины наполняются, на нивах широких серпы не ленятся; месяц радости сердца Эллиля; месяц Эа». 12-й месяц объявляется месяцем бога воды Эа. В новоассирийской менологии он считается месяцем семерых демонов — бесполых существ, которые не рожают детей и которые вообще «ни мужчины, ни женщины» (как говорят о них в заговорах) (Labat, 1965, 105, 12). Эти существа разносят различные болезни, что фактически означает резкий рост числа инфекционных заболеваний в феврале-марте, потому что питьевая вода в это время содержит очень много наносного ила, который образовался в результате разлива каналов. У людей начинаются заболевания, прежде всего, связанные с кишечником и желудком, заболевания внутренних органов, пищеварительной системы, потому что пить такую воду категорически нельзя. Люди в это время стараются пить безалкогольные сорта пива, что-то типа кваса. Таким образом, это время (февраль-март) воспринимается как плохое время календаря, когда над землей царствуют злые существа. Кроме того, 12-й месяц считается временем, когда были разрушены крупнейшие города Месопотамии — Аккад и Ур.

Таким образом, к двенадцатому месяцу силы Подземного мира являются фактически хозяевами в верхнем мире. Происходит торжество хаоса. Против этого торжества восстает новогодний герой Мардук или Нинурта, который побеждает эти силы и строит новый мир.

Если мы посмотрим на календарь как на систему, то мы увидим, что здесь есть определенный сюжет — противостояние мира живых и мира мертвых. Весной происходит победа сил верхнего мира над нижним. Мы видим, что эта победа заключается в двух основных обрядах: встрече новогоднего героя (интронизации царя) и священном браке. Лето — это период, когда силы подземного мира приходят в движение и борются с миром живых. Но им не удается тогда победить, потому что мир живых отправляет в Подземный мир своих посланников. Осень — это время равновесия, которое имеет мифологему суда: бог Солнца, Бог планеты Сатурн и еще несколько богов создают Таблицу судеб, и все узнают, что существует единая для всех судьба, записанная на одной таблице — кому-то жить, кому-то умереть. Четвертая часть этой системы — это зима, когда силы хаоса постепенно выбираются наверх и овладевают миром живых. Таким образом функционирует стандартный вавилонский календарь, который состоит из шумерской (нип-пурской) части и вавилонской части.

Этот календарь до сих пор используется евреями, арабами-христианами, арамеями (в том числе, современными ассирийцами) и частично турками. В него внесено всего несколько изменений. Так, месяц Симану (май-июнь) заменен на hazîrān. Это название пока не имеет точной этимологии. Возможно, оно обозначает сноп пшеницы. Ташриту и Арахсамна стали двумя месяцами с названием Тишрин (от Ташриту). Кислиму и Тебету также стали двумя месяцами с названием Канун (от аккад. kinūnu «очаг, жаровня»). Остальные названия не изменились. В сирийском средневековом тексте «Спор месяцев года» (400–800 гг. н. э.) каждый месяц либо связан с растительностью (как дикой, так и окультуренной), либо имеет религиозное значение:

По Твоей милости, Господи, пусть месяцы

Будут нам источниками радостей, а годы — наслаждений!

Пусть они принесут нам с миром, Господи:

Нисан — свои ростки, Ийар — свои лилии,

Хазиран — свои снопы, Таммуз — свои груды зерна!

Пусть Аб и Иллул несут виноградные гроздья,

Пусть два Тишрина дадут ответ друг другу в давлении винограда,

Пусть два Кануна принесут покой, Шебат и Адар — пост.

Слава Тебе, Господи!

(Brock, 1985, 188).

Календарь и медицина

Каковы были последствия введения ниппурско-вавилонского календаря для науки? В новоассирийское время ученые, в частности медики, создали ряд текстов о том, как различные месяцы календаря влияют на здоровье человека. То есть они уже подошли к вопросу о влиянии сезонных и месячных изменений на психофизиологию. Несколько лет назад был опубликован текст, автором которого является ученый-жрец конца VIII века до н. э. Инурта-Мушезиб. Текст этот составлен в городе Ху-зирина (совр. Султан-тепе в Турции), который тогда был частью Ассирии. В нем говорится о том, какие болезни и недуги могут настигать человека в каждом из месяцев стандартного ниппурско-вавилонского календаря.

Согласно тексту таблички STT 300 (см. Приложения), первый месяц Nisannu связан с заболеваниями головы, ее лечением, изгнанием маний и заживлением ран. Заговоры, которые должны читаться в это время, это заговоры по поводу[15] ментальных болезней, лечения головы, изгнания мании, заживления ран, остановки менструальной крови женщины, приближения зла к дому и даже изменения решения. Мы сталкиваемся с шумерскими составными словами ša3-bal-bal (ša3 «сердце», bal-bal «изменение»), что, вероятно, означает затуманенность сознания, и di-bal (di — «речь») «изменение речи». В контексте первого месяца также встречается слово, обозначающее судорогу, конвульсию, злость, ярость, болезнь головы.

Далее наступает второй месяц, в котором произносятся заговоры по поводу отпускания вражды и избавления от Лилу и Лилиту, т. е. от инкубов и суккубов, одолевающих людей противоположного пола. «Отпускание вражды» буквально означает «развязывание вражды», и употребляется в том же смысле, что и «развязывание чары» (то есть освобождение от колдовства). Таким образом, становится ясным, что второй месяц связан с конфликтом, то есть с враждой двух по отношению друг к другу. Про этот месяц также говорится о том, что нужно читать заговор по поводу «ослабления хватки».

Во время третьего месяца читаются заговоры по поводу любви мужчины к женщине, на 21-й день — по поводу любви женщины к мужчине и ненависти, а в конце месяца — снова по поводу любви мужчины к женщине. Несомненно, что главная проблема этого месяца — проблема слишком сильной любви мужчины к женщине, потому что существует, вероятно, запрет на такую любовь. Брачный контракт не заключался, а тут вдруг вспыхнула страсть. Для того чтобы эту любовь как-то предотвратить, читаются заговоры против любви мужчины к женщине и женщины к мужчине.

Во время четвертого месяца на 10-й день читается заговор по поводу любви мужчины к мужчине. На