Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов

самый важный обряд для жителей Древней Месопотамии. Царь совершает священное соитие со жрицей храма энтум, и в результате этого соития должен появиться ребенок, который будет считаться отпрыском богов. Впоследствии этот ребенок будет претендовать на самый высокий статус в государстве, вплоть до царского. Этот обряд символически обеспечивает плодородие земли, скота, размножение людей и подтверждает потенцию царя. Считалось, что если у царя нет мужской потенции, то у земли и страны тоже не будет потенции. Однако при этом известны случаи, когда назначался специальный представитель царя, замещавший его во время обряда.

В начале традиции священного брака осуществлялось совокупление жреца с землей, происходившее прямо на борозде. Затем действо было перенесено в храм, где создали специальный загон, имитирующий тростниковый загон для скота — гипар. В гипаре и совершался обряд священного брака. Свидетели, присутствовавшие во время церемонии, сообщали, что все прошло благополучно. Этот обряд повторялся каждый год в апреле-мае. Впоследствии обряды священного брака могли совершаться и осенью, и даже зимой. Время священного брака зависело от времени празднования Нового года (Емельянов, 2003; Lapinkivi, 2004).

Третий месяц по-шумерски sig4-u3-šub-ba ĝar «укладка кирпича в форму», а по-аккадски Simânu «срок (выполнения какой-то работы)». Комментарий Астролябии В: «Месяц Кирпич (sig4): (в небе) Уста Ана, корона Ана (= Альдебаран); звезда эта подобна Гирре[13]; месяц кирпичной формы царя, (когда) царь кирпич в форму помещает; страны дома свои строят; месяц Куллы (по всей) стране». Кулла — бог кирпича. История говорит о том, что, когда воды потопа каждый год размывали здания из сырцового кирпича, здания нужно было реставрировать, и на подновление этих зданий (храмов, святилищ) уходит третий месяц — май-июнь. Работать в это время хорошо, поскольку температура еще щадящая (22–25 градусов); поэтому все силы людей в это время уходят на реконструкцию. Становится ясно, что Simânu в данном случае означает срок для выполнения реконструкции, пока не пришли засуха и жара.

Помимо этого, третий месяц связан с созвездием Близнецов, причем под Близнецами понимали братьев Сина и Нергала. В шумерской литературе есть произведение, которое условно называется в науке «Энлиль и Нин-лиль». Там рассказывается, что молодой бог Энлиль увидел девушку-красавицу, которая мылась у реки, вступил с ней в связь и был за это осужден. Боги сослали их обоих в Подземный мир. Там у них родился мальчик по имени Нанна, что в переводе означает «господин неба». Они вместе стали думать, как им бежать из Подземного мира, и решили оставить за себя замену. Бог Энлиль, принимая разные образы, трижды совокупился с Нинлиль. Она родила ему еще трех божеств. В итоге Энлиль, Нинлиль и Нанна вышли из Подземного мира, оставляя под землей трех божеств, из которых самый старший — Нергал. Нанна становится богом Луны. Впоследствии аккадские семиты назовут Нанну Сином, и Син и Нергал станут божественными близнецами — образом созвездия Близнецы.

Далее наступает четвертый месяц (июнь-июль), который называется по-шумерски šu-numun «сев ячменя», а по-аккадски — Du'ūzu, впоследствии Tammuz. Согласно комментарию Астролябии В, «Месяц Рука (šu): (в небе) Праведный Пастырь Неба (= Орион) — Ниншубур, великий визирь Ана и Инанны; месяц насыпания семени, проращивания раннего семени; месяц крика Нинруругу; месяц, (когда) пастыря Думузи схватили». В конце этого месяца, когда Луна исчезает, устраивался трехдневный плач по богу Думузи, который уходит в Подземный мир. Будучи богом плодородия, Думузи уходил в Подземный мир, чтобы передать свою живородящую силу земле; поэтому в месопотамской культуре есть масса версий, связанных с уходом Думузи. Согласно одной версии, на него нападают в степи разбойники. Согласно другой версии, его уносит половодье. Согласно третьей версии, он был выдан своей женой богиней Инанной демонам подземного мира, потому что не оказал ей должные знаки внимания. После его ухода Думузи должны оплакивать женщины. В это же время происходит насыпание и сев раннего ячменя. Через три дня на небе показывается новый месяц, посеянный ячмень дает какие-то ростки и люди говорят о том, что Думузи воскрес в подземном мире. Обряд оплакивания Думузи получил такую широкую известность по всему Ближнему Востоку, что он упоминается в Библии, в книге пророка Иезекииля (VI в. до н. э.), где сказано, что у северных ворот Иерусалима женщины оплакивают Таммуза (8: 14)[14], а также в книге «Фихрист» Ан-Надима (X в. н. э.), в которой говорится о месяце Тауз. Согласно воззрениям североиракской секты сабиев, месяц был назван так в честь юноши, нанявшегося работать к мельнику. Мельник смолол кости юноши на мельнице, поэтому женщины оплакивают Таммуза, а люди не должны есть ничего молотого. Следует также иметь в виду, что четвертый месяц — месяц летнего солнцестояния. Из текстов I тыс. понятно, что культ Думузи, уходящего в Подземный мир, связан с попятным движением Солнца после максимума (Fritz, 2003).

Пятый месяц (июль-август) называется по-шумерски NE. NE ĝar «установка огней», а по-аккадски Abu. Первые исследователи думали, что abu это «отец», но затем выяснилось, что это некая дыра в земле, через которую доставляются мертвым жертвы и из которой могут вылезти духи мертвых. Это слово есть и в Библии. Происхождение его неизвестно, оно не имеет общесемитского корня. По-видимому, ab(u) символизирует какие-то контакты между людьми и мертвыми, которые происходят в это время. Из комментария Астролябии В следует, что: «Месяц Огонь (ne): (в небе) Стрела Нинурты (= Сириус); жаровни зажжены, Ануннаки факелы подняли, Гирра с неба нисходит, с солнцем равняется; месяц Гильгамеша, (когда) девять дней (шумер.: на девятый день) юноши в борьбе (и) атлетике по кварталам своим соревнуются». Можно сделать вывод, что этот месяц — время максимальной жары. В тексте «Смерть Гильгамеша» мы находим подтверждение, что огонь факелов помогал людям изгнать призраков подземного мира, голодных духов, которые могли им вредить. Ради борьбы с голодными духами устраивались большие спортивные игры, которые очень напоминают греческие Олимпийские игры, потому что они тоже проходили в июле и при свете факелов. Однако игры в Месопотамии были посвящены Гильгамешу — царю Урука, который хотел быть бессмертным и получил после смерти должность коменданта в подземном царстве. Культ Гильгамеша с ранней древности был распространен в Месопотамии (Емельянов, 2015а). Таким образом, пятый месяц Абу — это месяц, когда живые всячески пытаются противостоять мертвым. На девятый день этого месяца люди приносили жертвы своим умершим родственникам. Считалось, что если мертвые долго не получают еду и питье от своих детей, то они выходят из преисподней и начинают вредить. Это значит, что их нужно задабривать, поэтому люди идут в места погребений и оставляют там большое количество еды.