Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов

празднество заканчивается на одиннадцатый день первого месяца любого из календарей. На одиннадцатый день утверждались городские бюджеты, проходили совещания по поводу распределения храмовых ресурсов и другие экономические мероприятия.

Теперь речь пойдет о самих месяцах Ниппурского календаря. Как говорилось ранее, Ниппурский календарь являлся эталонным календарем всей Месопотамии, поскольку Ниппур — это центр военно-политического союза. Во втором тысячелетии до н. э. Ниппурский календарь стал общим для всех месопотамских городов. С середины второго тысячелетия до н. э. у этого календаря появились семитские эквиваленты. Возник т. н. «стандартный календарь Южной Месопотамии». Родившись на современной территории Ирака, он впоследствии был заимствован евреями в после-пленный период, затем сирийскими монахами, арабскими христианами. Он и до сих пор используется на Ближнем Востоке в качестве второго священного календаря — то есть его жизнь оказалась очень долгой.

В стандартном месопотамском календаре каждый месяц имеет два названия — шумерское и аккадское. Для каждого из месяцев расшифровки названий и основных проводимых обрядов даны в документе, именуемом «Астролябия В». Этот документ хранится в берлинском музее Пергамон и был составлен в середине второго тысячелетия до н. э. Самые старые списки датируются XV–XIV вв. до н. э., а в полном виде он дошел от XI в. до н. э. из города Ашшура. Текст состоит из нескольких частей: в первой части перечисляется перечень созвездий и т. н. «звездных путей», а во второй части указан перечень месяцев и праздников (см. Приложения).

Первый месяц — bara-zag-ĝar (шум.) или Nisannu (аккадск.) — март-апрель. Шумерское название переводится как «престол святилища». Аккадское название просматривается во многих языках (арабский, иврит, турецкий). Слово Nisannu имеет шумерскую этимологию: ni3-saĝ «первая голова/жертва». В комментарии «Астролябии В» сказано: «Месяц Престол (bara2][11]: (в небе) Поле (= Пегас), престол Неба; престол воздвигается, престол устанавливается (аккад.: царь выдвигается, царь устанавливается); благое начало Ана и Эллиля; месяц Нанны, первородного сына Эллиля». Месяц Nisannu — это время половодья, разлива Тигра и Евфрата. Коллективным сознанием это время воспринимается как период господства бога Мардука, который победил чудовище по имени Тиамат. Он расчленил Тиамат на две части: из одной части он создал Небо, из другой — Землю, а в центре поместил город Вавилон и храм Мардука Эсагилу. Значит, мир создан на жертве, и эта жертва — Тиамат. Такая интерпретация времени естественно возникла уже в вавилонское время, во втором тысячелетии до н. э., а еще раньше в шумерское время это был период принесения первых плодов и первинок скота в жертву главным городским богам. Март-апрель — время жертвоприношений, причем жертвенный список открывался, как правило, непорочными ягнятами белого цвета, не имеющими на теле никаких отметин, потому что только такие угодны богам. Из этого следует, что после этой жертвы становится возможным наступление весны. Если жертву не получат боги, то весна не придет и сельскохозяйственный год не начнется. Люди должны были обеспечить жертвами (как правило, храмовыми продуктами) наступление нового года.

Если обратить внимание на шумерское название, то можно увидеть, что bага2 означает «престол, возвышение, на котором стоит статуя божества». Престол — это самое главное место в храме, сакральный центр, он подпирает все силы внешнего мира, которые хотят прорваться наружу. Люди в Месопотамии строили храмы вокруг престола. Царский трон — копия божественного престола. На некоторых древних тронах были изображены змеиные головы. Царь, садясь на трон, как бы не дает змеиному хаотическому началу прорваться в мир. Кстати, чудовище Тиамат, которое победил Мардук, тоже считалось змеевидным и по своей субстанции было морской водой.

Еще одной важной особенностью месяца Nisannu является то, что люди Древней Месопотамии очень боялись детей, которые родились в этом месяце. В новоассирийских текстах содержатся предписания, согласно которым следовало доносить младенца до следующего месяца. Существовали заговоры, направленные против злой силы младенцев, родившихся в Nisannu. Эти заговоры читались родителями младенца, которые приносят жертву богу реки (см. Приложения). В это время происходит половодье, река «становится злой» и сметает все на своем пути. Люди боялись, что свойства реки в это время перейдут на характер новорожденного. Детей, все-таки родившихся в это время, называли Нисану (мужского пола) и Нисаниту (женского пола). Считалось, что эти дети избыточно агрессивны, и они, вероятно, уподоблялись богу Мардуку. В другом тексте про таких детей говорилось следующее: «Если в месяце Нисану родится ребенок — дом своего отца он ногами размечет» (Labat, 1965, 64). Таким образом, первый месяц календаря связан с интронизацией, первыми жертвоприношениями и началом разлива рек.

Второй месяц ниппурско-вавилонского календаря также носит два названия: gu4-si-sa2 «направление быков/волов» — шумерское название, Ajaru[12] — аккадское название. Комментарий Астролябии В по этому поводу гласит следующее: «Месяц Бык (gu4): (в небе) Звезды (= Плеяды), семеро их, великие боги они; от-верзание земли, (когда) волы направляются, влажная земля открывается, плуги омываются; месяц Нингирсу, героя, энсигаля Эллиля». Это значит, что в апреле-мае проходит ритуальная запашка, и плуги вскрывают землю для того, чтобы целинная земля омылась собственной водой на тех участках, откуда уже сошло половодье. Магический обряд, который не имеет никакого отношения к реальной пахоте, намекает нам на священный брак плуга и земли, а за плугом идет царь, который держит рукоять этого плуга, сделанную из тамариска. Народ приветствует царя. В плуге идут разукрашенные волы. Таким образом, царь при помощи плуга совокупляется с землей. Этот ритуал производится, чтобы затем земля «рожала» ячмень. Второй месяц считается месяцем Ни-нурты (которого в Лагаше звали Нингирсу) — бога земледельцев в мирное время, и бога, руководящего обороной, в военное время. По своим функциям он близок к христианскому святому Георгию Победоносцу. Но при чем же здесь Нинурта?

В апреле-мае половодье достигает своего пика, а затем откатывается назад. Открывается влажная земля, которую нужно обрабатывать. В это же время в горах происходит битва между Нинуртой и чудовищем Асагом. Согласно шумерскому эпосу, зимой Асаг задержал в горах воду, которая должна была стать водой половодья. Вода не спустилась с гор на землю, поэтому сельское хозяйство стало невозможным. Нинурта отправляется в горы и там побеждает Асага. После этой победы Нинурту торжественно встречают как подателя весенней воды, и в честь него устраивают спортивный праздник — соревнования по борьбе и атлетике. Причем по его возвращении ставят специальные ворота в городе Ниппуре, и через эти триумфальные ворота он проходит к храму своего отца Энлиля. Затем он выкладывает трофеи, добытые в горах, перед храмом Энлиля. После этого Нинурту отправляют в покои его жены, с которой он совершает обряд священного брака.

Священный брак — основное событие второго месяца,