Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов

У шестого созвездия непростая история. Оно называется ab-sin2, что означает «борозда на ниве», «нива». Это созвездие изображается как дева с колосом. Считается, что оно связано с двумя божествами: Инанной (богиней плодородия и любви) и Нисабой (богиней учета ячменя, письма, счета и грамоты).

Седьмое зодиакальное созвездие по-аккадски называется zibānītum, буквально «клещи (скорпиона)», потому что это созвездие когда-то воспринималось как часть скорпиона. Второе слово для созвездия gišRIN2 означает «весы». Весы — звезда истины и справедливости (kakkab kitti u mīšari), которая выходит на небо в седьмом месяце, т. е. в месяце суда.

Самое таинственное созвездие — ĝir2-tab «скорпион». ĝir2 — лезвие, tab — двойное, то есть жало скорпиона — это как бы двойное лезвие. В шумерских заговорах скорпионов называли быками Подземного мира, потому что у них есть хвост, рога и жало. У быков есть семя, рождающее жизнь, а у скорпиона — жало, порождающее смерть. Бык — животное дневное, а скорпион — ночное. Мы наблюдаем точную оппозицию созвездию «Небесный Бык», потому что восьмое зодиакальное созвездие восходит ровно через полгода после этого созвездия. Восьмой месяц календаря поэтому и связан с торжеством темноты, ядом и смертью, то есть со скорпионом (Емельянов, 2010).

Следующее созвездие — pa-bil-saĝ «Пабильсаг» — одна из разновидностей бога подземного мира Нергала, который на касситском межевом камне изображается как лучник. Сейчас созвездие называется Стрелец, как его назвали греки и римляне.

Десятое зодиакальное созвездие имеет интересную природу. Оно называется suhur-maš («рыба-козленок»): suhur — рыба, которая имеет бороду, Barbatus (водный символ бога мудрости Энки), maš — козленок (существо, через которое можно попасть в будущее, потому что по печени жертвенного козленка гадают о будущем). Мы видим два образа, связанных с богом мудрости Энки. Известно изображение на аккадской печати, где у ног бога Энки расположился козленок, а из его плеч вытекают потоки воды, в которых плещутся рыбы.

Одиннадцатый знак именуется gu-la, что означает «великан, большой человек». На некоторых печатях мы видим изображения большого одноглазого человека с бородой, он держит сосуд, из которого выливаются два потока воды. Впоследствии это созвездие будут называть Водолеем, но на самом деле это антропоморфная ипостась бога Энки, которого в некоторых текстах описывают как «одноглазый». Одиннадцатый месяц (январь-февраль) — это пик сезона дождей, отсюда и его символика. Два сосуда воды — вода моря и дождевая вода, которые в это время одолевают землю.

Последний, двенадцатый знак имеет два названия: kunmeš («хвосты») и ku6meš («рыбы»). В данном случае снова наблюдается водная символика, связанная с богом Энки. Помимо этого, хвосты рыбы напоминают снопы, которые сжинаются в это время.

В дальнейшем вавилонские знаки зодиака распространяются по всей Персидской империи и даже попадают в Индию. Таким образом, стандартный ниппурско-вавилонский календарь стал основой для возникновения представлений о двенадцати зодиакальных созвездиях солнечного зодиака.

Ассирийский календарь

Несколько хуже мы понимаем названия месяцев и праздников в текстах северной Месопотамии. Старый ассирийский календарь дошел до нас из текстов начала II тыс. до н. э. Его месяцы были в ходу до династии Саргонидов (722–612 гг.). Однако мы не имеем комментариев на их названия и зачастую вынуждены выдвигать гипотезы их перевода на основании сравнения со словами других семитских языков.

I. Qarratu

il. Kalmartu

ill. dSin «(бог Луны) Син»

iv. kuzallu «пастух»

v. Allanātu «желудевый»

vi. Bēlet ekalli «госпожа заточения»

vii. Ša sarrēte «(месяц) лживых»

viii. Ša kēnēte «(месяц) праведных»

ix. muhhur ilāni «приношение богам»

x. ab šarrāni «место поминовения царей»

xi. ḫubur «река Подземного мира»

xii. şippu

(реконструкция автора книги

на основании Cohen, 1993, 239–240).

Несмотря на непонятность некоторых названий, аналогии с южными месопотамскими календарями просматриваются хорошо. Так, третий месяц, по аналогии с Ниппурско-вавилонским, посвящен богу Сину, четвертый отдан пастуху Думузи, в шестом Инанна-Иштар выходит из Подземного мира, седьмой и восьмой связаны с судом и оправданием, десятый упоминает место поминовения царей, а одиннадцатый также связан с водой, несущей смерть.

В отличие от названий месяцев, названия праздников известны очень хорошо. Можно даже сказать, что ассирийские менологии и царские письма донесли до нас полный круг государственных праздников. Однако наиболее подробные праздничные тексты дошли до нас уже от Новоассирийской эпохи, когда в Ассирии был принят ниппурско-вавилонский календарь.

Нисанну — Новый год (1-11).

Айару — с 3 по 11-й день священный брак

Набу и Ташмету (3-11).

Симану — пир богов (24). Пир в честь Ни-сабы (30).

Дуузу — плач (2), праздник Думузи (26–29).

Абу — поминание мертвых (знаки дней разбиты), ритуал Гильгамеша (28).

Улулу — празднества в честь Ана, Бела и Набу, омовения богов (весь месяц).

Ташриту — Новый год (3–9), омовения богов (весь месяц).

Арахсамна — омовения Ана, Сина, Адада и Шамаша (12–17).

Кислиму — омовение Ашшура (4, 20), соревнования бегунов (дата разбита).

Тебету — праздник очагов (10–12), праздник Иштар (16).

Шабату — день городского бога (3), священный брак Ашшура и у (17–22), новый год в Ашшуре (16–26).

Аддару — qarratu-ритуал.

(Ermidoro, 2017, 147–153).

Известен также комментарий к серии помесячных предсказаний Иккур-ипуш, в котором каждый месяц находится под покровительством определенного божества:

Месяц Престол[21] принадлежит Ану и Эллилю.

Месяц Бык принадлежит Эа — владыке человечества.

Месяц Кирпич принадлежит Сину, первородному сыну Эллиля.

Месяц Рука принадлежит великому герою Нинурте.

Месяц Огонь принадлежит Нингишзи-де — владыке Преисподней.

Месяц Обряд принадлежит Иштар — владычице стран.

Месяц Холм принадлежит Шамашу — герою вселенной.

Месяц Плуг принадлежит Мардуку — мудрейшему из богов.

Месяц Убийца принадлежит великому герою Нергалу.

Месяц Море принадлежит Папсуккалю — визирю Ана и Иштар.

Месяц Полба принадлежит Ададу — смотрителю каналов Небес и Земли.

Месяц Ячмень принадлежит Семерым — великим богам.

(Labat, 1965, no. 105, 1-12).

В новоассирийском календаре имперского времени (VIII–VII вв.) смешались элементы ниппурско-вавилонского и староассирийского календарей. Однако логика осталась прежней. На весну приходятся встреча южномесопотамского Нового года и священный брак, лето отведено под пиры и празднества в честь Думузи и Гильгамеша, осень отведена под многочисленные омовения и очищения, а зимой справляется местный ассирийский Новый год, связанный с браком Ашшура и Муллиссу. Наряду с этим основным событием, отводится место празднеству очагов и спортивным соревнованиям бегунов.

Глава 2

Израиль и Иудея

Еврейские календари

В истории евреев существовало три календаря[22]. Первый из них сохранился на