Фаворитки судьбы императорского Китая - Юрий Николаевич Лубченков

Сыма Цянь: «Яо сказал: “Ни в коем случае не нанесу вреда Поднебесной ради выгоды одного человека”,– и вручил в конце концов Поднебесную Шуню… [Тогда] Шунь сказал: “[Такова воля] Неба!” – после чего направился в Срединное владение и вступил на престол Сына Неба. Это и был император Шунь.

Юйский Шунь носил имя Чун-хуа. Отца Чун-хуа звали Гу-соу, отца Гу-соу звали Цяо-ню, отца Цяо-ню звали Гоу-ван, отца Гоу-вана звали Цзин-кан, отца Цзин-кана звали Цюн-шань, отца Цюн-шаня звали император Чжуань-сюй, а отца Чжуань-сюя звали Чан-и – до Шуня прошло семь поколений. От Цюн-шаня до императора Шуня все занимали низкое положение, будучи простолюдинами.

Отец Шуня Гу-соу был слепым. Когда умерла мать Шуня, Гу-соу снова женился, и у него родился сын Сян. Сян [отличался] заносчивостью. Гу-соу любил сына от второй жены и поэтому много раз хотел убить Шуня, [но] Шунь убегал и скрывался. Когда [Шунь] совершал небольшой проступок, он [послушно] принимал наказание. [Шунь] покорно служил отцу, мачехе и младшему брату, каждодневно проявлял искренность и почтительность, ни в чем не допуская нерадивости….Отец Шуня Гу-соу был склонен к порокам, мачеха – сварлива, а младший брат Сян – заносчив, и все они хотели убить Шуня. Но Шунь покорно следовал [их воле], не нарушая сыновнего долга, дружески относился к младшему брату и почтительно к мачехе. Когда хотели убить Шуня, то не находили его, когда же [от него] что-то требовали, он всегда оказывался рядом.

К двадцати годам Шунь прославился своей сыновней почтительностью. Ему было тридцать лет, когда Яо спросил, кого можно использовать [для управления], и его помощники – сыюэ рекомендовали юйского Шуня, сказав, [что он] подходит. Вслед за тем Яо отдал Шуню в жены двух дочерей, чтобы посмотреть за ним в семье, и послал девять сыновей пожить вместе с ним, чтобы посмотреть за ним вне семьи.

Шунь жил на реке Гуйжуй, держа семью в строгости. [Поэтому] дочери Яо не осмеливались кичиться своей знатностью и прислуживали родственникам Шуня, полностью соблюдая обязанности жен. С еще большим почтением держались девять сыновей Яо.

[Когда] Шунь обрабатывал землю у гор Лишань, все, кто жил у этих гор, стали уступать друг другу межи; [когда] он ловил рыбу на озере Лэйцзэ, все, жившие у этого озера, стали уступать друг другу места; [когда] он гончарничал на берегу реки [Хуан] хэ, вся посуда, выделываемая на берегу [Хуан] хэ, больше не имела изъянов.

По прошествии года в месте, где жил Шунь, образовывался поселок, через два года образовывалось селение, через три года образовывался городок.

[Видя все это], Яо подарил Шуню одежду из тонкой ткани, [музыкальный инструмент] цинь, построил ему амбары и дал волов и баранов…

В прошлом в роде Гао-яна было восемь талантливых потомков, они приносили пользу миру, и их прозвали “восемь приветливых”. В роде Гао-синя [тоже] было восемь талантливых потомков, которых мир прозвал “восемь умелых”. Эти шестнадцать родов из поколения в поколение приумножали свои совершенства и не роняли своего имени. Так продолжалось до Яо, но Яо не сумел их использовать. Шунь же выдвинул “восемь приветливых” и поручил им управление землей, они начали [успешно] распределять дела, и всякая работа стала выполняться своевременно; выдвинул “восемь умелых”, приказав им во всех четырех сторонах распространять пять правил поведения, [тогда] отцы стали справедливыми, матери любящими, старшие братья дружественными к младшим, младшие братья уважающими старших, сыновья почтительными к родителям, [и тогда] внутри, в семьях, установилось спокойствие, а вне, в обществе, наступил мир…

Когда [как-то] Шунь вошел в большой лес на склоне горы и под сильным ветром и грозовым дождем не сбился с пути, Яо понял, что Шунь достоин того, чтобы ему была вручена Поднебесная. Состарившись, Яо повелел Шуню править от имени Сына Неба и объезжать владения…

В возрасте двадцати лет Шунь прославился сыновней почтительностью; в тридцать лет Яо выдвинул его, в пятьдесят лет Шунь стал править [Поднебесной] от имени Сына Неба; когда ему исполнилось пятьдесят восемь лет, Яо скончался, и Шунь в возрасте шестидесяти одного года вступил на императорский престол, сменив Яо. Пробыв на престоле тридцать девять лет, Шунь во время объезда южных владений скончался на поле Цаньу…».

Пять государей, являя пример всем потомкам, были мудрецами, цивилизовавшими мироздание своим бытием и царствовали для блага народа в согласии с Небом.

Государи царствуют, они не задумываются над управлением, действуют их помощники, вдохновленные добродетелью владыки (как, например. Помощники Яо и Шуня уточнят солнечный год, научат севу и пересадкам, введут уголовное право и совершат еще множество нужных и полезных деяний). Государь царствует, выделяя порядок (созидая, структурируя, вычленяя его из окружающего мира), прежде всего – нравственный. Отсюда и их эпоха – эра совершенной человечности, время общеповеденческих достоинств.

За пятью государями последует правление Трех династий: Ся, Шан-Инь, Чжоу.

Династии не случайны – предки всех династий были помощниками у Шуня и проявили себя в управлении одной из областей мироздания, тем самым приобретя для себя и своих потомков одну из отличительных Добродетелей.

Основатель Ся, регент последних лет правления Шуня, Юй Великий отвечал при Шуне за общественные работы, основатель Инь Се был управляющим народа; Ци, родоначальник Чжоу. Был ответственным за земледелие.

Кроме того, все трое были потомками в пятом поколении, включая исходное, первого из пяти государей Хуан-ди, Желтого Владыки (по обычаям и канонам именно в пятом поколении боковым ветвям должно было отделяться, образуя независимое родовое древо). Таким образом, можно сказать, кровь первого из государей будет править Поднебесной – по официальной канонической версии историографов – до падения династии Цинь, ибо после первых трех династий на трон Поднебесной будут восходить потомки наследственных владельцев уделов династии Чжоу. И лишь родоначальник династии Хань будет из простого народа.

Пока же впереди были века и века представителей трех первых династий. Все трое родоначальников этих династий появились на свет чудесным образом – из небесных деяний и восходили к одному из небесных сыновей

Добродетель предков давала потомкам право на царствование, и пока потомки не исчерпывали ее своим нерадением, нежеланием, неумением или злодеяниями, новые династии правили.

Юй Великий, основатель династии Ся (в древности самоназвание китайцев «хуася», где «хуа» в расширительной трактовке «срединное государство желтых людей», а «ся» в сокращенной форме совпадает иероглифически с наименованием династии), первым из владык Поднебесной получивший столь значимое и лестное дополнение к имени, правил с 2205 г. до н. э.

Как говорится в «Исторических записках», его предшест-венник «Шунь прибыл в [храм] Вэнь-цзу, посоветовался со своими помощниками, открыл четверо ворот, чтобы хорошо знать все, что слышат уши и видят глаза людей в четырех сторонах [Поднебесной]. [Он] приказал двенадцати правителям [областей] оценить