Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году - Мишель Фуко

432

Ср. выше, с. 221–222, прим. 45.

433

Эту откровенную критику коммунистической партии можно соотнести с упоминаемым Фуко в одной из лекций курса 1978–1979 годов «Рождение биополитики» проектом изучения «партийного правления […] как исторического источника таких тоталитарных режимов, как нацизм, фашизм, сталинизм» (цит. по: Фуко M. Рождение биополитики. Указ. соч. С. 244–245). Не реализованный в этом курсе, проект, однако, не был оставлен. Во время своего последнего пребывания в Беркли в 1983 году, Фуко собрал междисциплинарную исследовательскую группу для изучения новых политических рациональностей, возникших в период между двумя мировыми войнами, в том числе политического милитантизма в левых, прежде всего коммунистических, партиях как «стиля жизни» (этика аскетизма у революционеров и так далее). Ср. History of the Present. 1. Fevrier 1985. P. 6.

434

В рукописи слово заключено в кавычки. — Прим. ред.

435

Анабаптистское движение (название — от греч. άνά, снова, и βαπτίζενι, нырять в воду) сложилось во время крестьянских войн (ср. ниже: с. 327, прим. 1) и состояло из множества отдельных сект. Его главный лозунг утверждал, что верующие, окрещенные в детстве, должны вновь креститься по достижении зрелости. См. о нем: Cohn N. Les Fanatiques de l’Apocalypse. Op. cit. P. 26–29;Leonard E. G. Histoire generale du protestantisme. Paris: PUF, 1961; reed.: «Quadrige», 1988. Т. 1. P. 88–91.

436

Незадолго до этого M. Фуко уже употребил это слово применительно к религиозным формам отказа от медицины.

437

В записи: «обозначают как». — Прим. ред.

438

Слово «диссидентство» стало использоваться для обозначения интеллектуальной оппозиции коммунистической системе в СССР и странах советского блока в начале 1970–х годах Dissidents соответствует русскому слову «инакомыслящие». Движение сформировалось после осуждения Андрея Синявского и Юлия Даниэля в 1966 году (см. выше: с. 224, прим. 64). Среди его главных представителей в СССР следует назвать, помимо А. И. Солженицына (см. ниже, прим. 29), физика А. Д. Сахарова, математика Л. И. Плюща (с которым Фуко встречался в Париже, когда он эмигрировал в 1976 году), историка А. А. Амальрика, писателей В. К. Буковского (автора книги «Новая душевная болезнь в СССР: оппозиция» — Boukovski V. Une nouvelle maladie mentale en URSS: l’opposition / Trad. F. Simon & J.-J. Marie. Paris: Le Seuil, 1971), А. И. Гинзбурга, В. П. Некрасова, А. А. Зиновьева. Ср. Magazine litteraire. 125 (juin 1977): URSS: les ecrivains de la dissidence. В Чехословакии диссидентство сформировалось вокруг обнародованной в Праге «Хартии 77», основными авторами которой были Иржи Хайек, Вацлав Гавел и Ян Паточка.

439

Ср. беседу Фуко с К. С. Каролем «Преступления и наказания в СССР и других странах»… (Le Nouvel Observateur. 585.26janv. — ler fev. 1976; DE. III. № 172. P. 69): «[…] террор, в сущности, есть не крайняя степень дисциплины, а ее провал. При сталинском режиме даже главу полицейского ведомства могли в один прекрасный день арестовать после заседания Совета министров и расстрелять. Ни один шеф НКВД не умер в своей постели».

440

Об Александре Исаевиче Солженицыне (1918–2008), выдающемся деятеле антисоветского диссидентского движения, см. Фуко М. Рождение биополитики. Указ. соч. Лекция от 14 февраля 1979 года. С. 193. Прим. 1.

441

О происхождении этого различения см. Zeiller J. L’organisation ecclesiastique aux deux premiers siecles. // Flische A. & Martin V., dir. Histoire de l’Eglise depuis les origines jusqu’a nos jours. Т. I: L’Eglise primitive. Paris: Bloud & Gay, 1934. P. 380–381.

442

О различиях в статусе двух этих категорий христиан (а также третьей — монахов) в Средние века см. текст G. Le Bras в изд.: Flische А. & Martin V., dir. Histoire de l’Eglise depuis les origines jusqu’a nos jours. Т. XII: Institutions ecclesiastiques de la Chretiente medievale. Paris: Bloud & Gay, 1959. P. 149–177.

443

Имеется в виду тезис всеобщего священства, который отстаивали Уиклиф и Гус, а вслед за ними Лютер.

444

О синонимии этих понятий (πρεσβύτερος, «старейшина», и έπίσκοπος, «надзирающий») в I веке и их постепенном расхождении в дальнейшем см. Prat F. Eveque. I: Origine de l’episcopat. // Dictionnaire de theologie catholique. Т. V. 1913. Col. 1658–1672. Ср., например, Деян. 20: 17, 28; I Петр. 5: 1–2, и так далее. Равнозначность слов «пресвитер» и «епископ» в трудах апостолов протестанты приводили в подтверждение тезиса о том, что министр (священник) является обычным членом общины мирян, избранным ей в качестве проповедника и исполнителя таинств.

445

Ср. Michel A. Sacrements. // Dictionnaire de theologie catholique. Т. XIV. 1939. Col. 594.

446

IV Латеранский собор (1215) установил обязанность исповедоваться регулярно, для мирян — по меньшей мере один раз в год, на Пасху, а для клириков — ежемесячно или даже еженедельно. О важности этого решения для развития «тарифицированного» покаяния см. Фуко M. Ненормальные. Указ. соч. Лекция от 19 февраля 1975 года. С. 208–213.

447

Ко времени чтения этих лекций еще не вышел в свет фундаментальный труд Ж. Ле Гоффа «Рождение чистилища» (Paris: Gallimard [«Bibliotheque des histoires»], 1981), но Фуко, помимо прочего, мог обращаться к статье А. Мишеля «Чистилище» в «Словаре католической теологии» (Michel A. Purgatoire. // Dictionnaire de theologie catholique. Т. XIII. 1936. Col. 1163–1326). Ср. библиографию в книге Лe Гоффа: Le Gauff J. La Naissance du purgatoire. Op. cit. P. 487188.

448

Ср. одноименные трактаты Уиклифа и Гуса: Johannis Wyclif. Tractatus de ecclesia [1378] / Ed. by I. Loserth. London: Triibner & Co., 1886 (репринт: Johnson Reprint Corporation. New York & London / Frankfurt am Mein: Minerva, 1966); Magistri Johannis Hus. Tractatus de ecclesia. / Ed. by S. H. Thompson. Cambridge: University of Colorado Press / W. Heffer & Sons, 1956.

449

См. выше, прим. 9.

450

После смерти Яна Гуса (см. выше, прим. 21) Богемский сейм выступил с решительным протестом