Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

руках украинские и американские флаги и карикатуры на Хрущева, общались с прохожими и раздавали листовки. В 17:00 они сожгли советский флаг, а затем «неистово» штурмовали здание, пытаясь проникнуть в него через двери и окна. На других демонстрациях, например, в Миннеаполисе, украинские политические активисты также сжигали советские флаги. В отдельных случаях к протестующим присоединялись «борцы за свободу» из других советских республик, в том числе из Эстонии (после войны бывшие военнослужащие подразделений СС и эстонские коллаборанты также переехали в Северную Америку)1984.

Сразу после смерти Бандеры ЗЧОУН, пользуясь случаем, начали собирать средства в Фонд визвольної боротьби ім. Степана Бандери (ил. 265). Пожертвования от частных лиц и ассоциаций варьировались от 5 до 200 долларов (в 1960 г. было собрано 3 105 долл.)1985. Был также организован сбор средств для суда над Сташинским (всего удалось собрать 197 800 немецких марок, эквивалент 50 тыс. долл. по курсу того времени)1986. Эта акция проходила под лозунгом «не дать врагу победить» (как это случилось в 1926 г. в Париже, когда в деле об убийстве Петлюры оправдали Шварцбарда). При поддержке этих фондов ЗЧОУН издавали историческую пропагандистскую литературу, среди названий которой были такие книги, как «Русский колониализм в Украине» и «Погибшие от рук Москвы: Петлюра, Коновалец, Бандера. Три лидера украинского национально-освободительного движения, убитые по приказу Сталина

и Хрущева»1987. Вторая из упомянутых книг была написана Ленкавским, автором «Десяти заповедей украинского националиста», заявлявшим в июле 1941 г., що відносно жидів приймемо всі методи, які підуть їм на знищення1988.

22 июля 1962 г. газета Шлях перемоги объявила, что недалеко от г. Вилья-Аделина (Аргентина) украинская община начала строительство Украинского дома Степана Бандеры (с большим залом для официальных церемоний)1989. В тот же день в лагере СУМ в Элленвиле (штат Нью-Йорк) был открыт (ил. 266) Памятник героям Украины (сам лагерь был открыт в июне 1955 г.). По словам главы СУМ и основателей лагеря, они ставили перед собой цели просвещения молодежи в вопросах истории и культуры и приобщения ее представителей к активному участию в жизни общин и служению Богу и украинской Родине. Воспитание детей украинской диаспоры в духе ОУН-УПА основатели лагеря считали своим патриотическим долгом. Всего в Северной Америке открыли пять подобных лагерей: Веселка, Верховина. Белогорщина, Карпати и Діброва. Некоторые из них (Діброва) также функционировали как развлекательные центры и площадки для отдыха1990. В элленвильском лагере также установили украинский трезубец высотой 12,8 м (проект скульптора М. Черешньовского, бывшего воина УПА, и архитектора И. Зайца; памятник был изготовлен при содействии Льва Добрянского, профессора экономики Джорджтаунского университета и председателя УККА, и компании, принадлежавшей бывшим партизанам УПА Михаилу Шашкевичу и Николаю Сидору). По обе стороны от трезубца были установлены бюсты Петлюры и Коновальца, Шухевича и Бандеры. Согласно СУМ, «эти герои пожертвовали жизнью в борьбе за суверенитет и государственность Украины; они служат источником вдохновения для всей украинской молодежи». На протяжении десятилетий дети представителей украинской диаспоры читали у этого памятника стихи, исполняли религиозные, националистические и военные песни ОУН-УПА, демонстрировали танцевальные номера и угощались блюдами украинской национальной кухни1991.

Открытие памятника приурочили к празднованию 20-й годовщины основания УПА. В мероприятии, состоявшемся 21-22 июля 1962 г., приняли участие около 5 тыс. человек. Вечером первого дня театральная труппа из Филадельфии сыграла на празднике пьесу члена ОУН Леонида Полтавы Армія волі УПА. Второй день начался с церковных служб, после чего участники праздника благословили знамя Товариства вояків УПА Романа Шухевича. Церемония открытия началась с парада членов СУМ, Пласта, ветеранов УПА и гостей праздника (в военной и гражданской

одежде), которые прошли маршем по территории лагеря, гордо неся знамена своих организаций. С трибуны участников демонстрации приветствовали лидеры украинской диаспоры (с речами выступили проф. Добрянский и др.). Свои поздравления направили и руководители ЗЧОУН и ЦК АБН1992.

В ряде мест, как и в предыдущие два года, праворадикальные группировки украинской диаспоры организовали коммеморативные торжества и к третьей годовщине гибели Бандеры1993. Однако на этот раз эти мероприятия в некоторой степени затмил суд над Сташинским, проходивший в Карлсруэ 8-19 октября 1962 г. Каждый день процесса освещался на страницах националистической прессы в подробных репортажах, тексты которых изобиловали антисоветскими выражениями. Одновременно с этим эти газеты печатали и «обычные» статьи -об убийстве Коновальца и «героизме и трагедии» командиров УПА1994. Согласно Шляху перемоги, на пресс-конференции, состоявшейся по окончании судебного процесса, Ярослав Стецько заявил: «В свободном мире должна быть страна, которая, на основании приговора Федерального суда, поставит вопрос о террористических методах правительства СССР перед Международным трибуналом в Гааге». Он также потребовал «передать дело злодеев правительства Хрущева» в Комиссию ООН по правам человека и Европейский суд по правам человека в Страсбурге1995.

Восемь лет лишения свободы, которые получил Сташинский за убийство Провідника, в ЗЧОУН посчитали мягким приговором. Мнением украинских националистов на этот счет поделился в своей статье Т. Зарицкий. Он написал, что 90% всех публикаций имеют тенденцию умалять вину Сташинского, в то время как в действительности с самого рождения он был «коварным, упрямым, агрессивным и преступным типом», Сташинский был предателем украинского народа и своей семьи -настоящим «московским янычаром»1996.

Другое известное заявление о приговоре Сташинскому сделал Артур Фурман - пожалуй, самый преданный иностранный приверженец ОУН в шестидесятые годы. Фурман был немцем, депортированным по окончании войны в лагерь в Воркуте, где пять лет своей жизни он провел бок о бок с украинскими националистами. Мюнхенское и лондонское издательства ЗЧОУН издали на украинском языке его автобиографические романы Кров і вyгiлля и Під прапором Бандери. В своих романах он часто называет украинских националистов, равно как и самого себя, «бандеровцами». Бандера был для Фурмана лидером не только организации, но и «порабощенного украинского народа», и, следовательно, «синонимом Украины»1997. Комментируя процесс в Карлсруэ, Фурман назвал его «хорошим оружием в руках»

свободолюбивого украинского народа, в особенности в руках ОУН. Он настаивал на том, чтобы ОУН придала максимально широкой огласке текст приговора суда, поскольку в нем было указано, что за убийством Бандеры стоят российские власти. Объясняя, каким образом украинские националисты могут извлечь из этого выгоду, Фурман повторил слова конгрессмена Чарльза Дж. Керстена: «Приговор этого суда, согласно которому законспирированным организатором этих убийств является большевистское правительство, вскоре станет достоянием сознания всего мира. Этот приговор, подобно мечу Архангела Михаила, разоблачит советско-российских лидеров и явит миру их истинную сущность. ...И тогда Смерть Бандеры будет не напрасной»1998.

В пятую годовщину смерти Бандеры националистические круги украинской