Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

Заключение

Бандере и ОУН(б) советская пропаганда стала уделять внимание с лета 1941г., но масштабная кампания против украинских националистов стартовала только в начале 1944 г. В результате различных социально-политических процессов и пропагандистских усилий Бандера стал одним из наиболее значимых символов украинского национализма. Хрущев и другие советские политики стали называть «бандеровцами» не только представителей этого движения,

но и других политических врагов. Это полностью изменило смысловое наполнение термина, первоначально бытовавшего только на устах жертв массового насилия ОУН-УПА. В начале конфликта с украинскими националистами советские власти прибегали к насилию в пропагандистских целях, в частности к публичным казням. В рамках первой крупной пропагандистской кампании, направленной против украинских националистов, ОУН и УПА клеймили как «немецко-украинских националистов», а украинское национальное движение называли интегральной частью Германской империи - такой ее частью, которая продолжает воевать и терроризировать население даже после поражения своих покровителей. С начала 1947 г. деятелей ОУН и УПА стали называть «буржуазными националистами»; сотрудничество украинских националистов с западными странами всячески подчеркивалось. Поскольку капитализм в советском дискурсе считался видоизмененным вариантом фашизма, капиталистические страны стали называть «фашистскими». Кроме того, в советской пропаганде Бандеру и его движение называли «предателями Украины» (как Власова и его армию - «предателями России»).

В дискурсе советской пропаганды всех советских солдат и энкаве-дистов, убитых немцами и украинскими националистами, называли героями и мучениками. Одним из самых известных советских мучеников, убитых националистами, был западноукраинский писатель Ярослав Галан. В квартире, где произошло его убийство, впоследствии открыли мемориальный музей, а в нескольких местах ему возвели памятники. В честь некоторых генералов и партизан, убитых украинскими националистами, советские власти переименовали города, а в честь многочисленных жертв ОУН-УПА - установили памятники. Победа над украинскими националистами стала важной составляющей советско-украинской мифологии, что, в сочетании с отрицанием советского массового насилия против украинского гражданского населения, не позволяло многим украинцам оплакивать своих родственников. Это, в свою очередь, сказалось на памяти о злодеяниях украинских националистов, которых рядовые жители Западной Украины со временем стали считать мучениками и антисоветскими героями.

Глава 9. Возрождение культа

Гибель Бандеры и его похороны

Гибель от рук убийцы превратила Бандеру в мученика и упрочила его политический культ и миф. Представители украинской диаспоры заявили, что его смерть является одной из величайших трагедий в истории Украины. Гибель Бандеры послужила спусковым крючком для множества глубоко политизированных и ритуализированных траурных комме-мораций, проводившихся на протяжении нескольких недель. Приступив к возрождению культа Провідника, определенные круги диаспоры еще в большей степени стали напоминать «харизматическое сообщество». Посмертные коммеморативные мероприятия в честь Бандеры были организованы во многих странах мира, включая Аргентину, Австралию, Бельгию, Бразилию, Великобританию, Канаду, Францию, США и Венесуэлу. Глобализация культа Бандеры была бы невозможна без переселения DPs (в конце сороковых и в начале пятидесятых годов). С наибольшим энтузиазмом коммеморации Бандеры проходили в эмигрантских средах, состоявших из тех, кто в 1944 г. покинул Украину вместе с отступающей немецкой армией или был ветераном дивизии СС «Галичина». Одни люди были сторонниками Бандеры и называли его своим Провідником еще со времени Варшавского и Львовского судебных процессов или «Украинской национальной революции». Другие - узнали о нем как о легендарном лидере революционного движения, когда сражались в рядах в УПА.

18 октября 1959 г. на титульной странице мюнхенской газеты Шлях перемоги - одной из главных газет, контролируемых ЗЧОУН, в которой, к тому же, Бандера официально числился журналистом, - был напечатан огромный некролог с его фотографией в центре (ил. 247). Несмотря на то что к этому моменту не было известно, кто убил Бандеру, и был ли он действительно убит, газета опубликовала следующее сообщение: 3 великим смутком і болем повідомляємо Членство ОУН і Українське Громадянство, що 15 жовтня 1959 р. о 1 год. дня загинув з ворожої руки Великий Син Українського народу і довголітній керівник революційної боротьби за державну незалежність України, Голова Проводу Закордонних Частин Організації Українських Націоналістів СТЕПАН БАНДЕРА. По обе

стороны портрета были напечатаны биографические данные вождя ОУН: Довголітній в’язень польських тюрем, засуджений польським судом на кару смерти, замінену на досмертну тюрму, та в’язень німецьких тюрем і концтаборів з 1941 р. по 1944 р. Читателей первой полосы также информировали о том, что 20 октября 1959 г. состоятся: заупокойное богослужение (в 9:00) и похороны (в 15:30, на мюнхенском кладбище Вальдфридхоф). Сообщалось, что траур по Провіднику продлится с 15 октября до 15 декабря1941.

Другие националистические газеты украинской диаспоры (Гомін України в Торонто и Українська думка в Лондоне) подали информацию о гибели Бандеры аналогичным образом. На титульной странице своего номера за 24 октября 1959 г. Гомін України напечатал большой некролог с фотографией Бандеры посередине и заголовком: «Светлая память. СТЕПАН БАНДЕРА». По обе стороны фотографии были напечатаны вступления к двум статьям, а их продолжения - на шестой странице. Один материал назывался Борецъ, Провідник і Символ, а другой - У глубоком смутку. В статьях сообщали, что Бандера был убит врагом украинцев, и его смерть «потрясла всю украинскую диаспору по эту сторону океана», поскольку в лице Бандеры погиб символ целой эпохи всенародной украинской борьбы за независимость1942.

Вместо некролога на титульном листе выпуска за 22 октября 1959 г. Українська думка опубликовала фотографию бюста Бандеры, сопроводив ее обширной, скорбной и апологетической статьей, начинающейся со слов: «Степана Бандеры больше нет в живых! Степан Бандера пал от рук врага». Бюст был изготовлен в 1948 г. в баварском лагере DPs (один экземпляр - из дерева, другой - гипсовый). Автором был Михаил Черешнеьовский, партизан УПА, переехавший в Баварию в 1947 г. На бюсте Бандера выглядит таким, каким он был в начале сороковых годов, лет за 20 до смерти - в период, когда ОУН(б) осуществляла «Украинскую национальную революцию»1943. В статье сообщалось, что известие о гибели Бандеры молниеносно опечалило «не только украинское общество», но и всех патриотов других национальностей. 15 октября «навсегда останется днем траура для всей украинской нации - так же, как и дни гибели Симона Петлюры, Евгения Коновальца и Тараса Чупринки [псевдоним Романа Шухевича]». В тексте также утверждалось, что «Бандера погиб в то время, когда все без исключения украинские патриоты обязаны... рассматривать Бандеру как революционера и политика». Статья заканчивалась утверждением, что смерть Бандеры не стоит понимать как конец. Напротив, она должна вдохновить верных революционеров-националистов, находящихся в эмиграции, на дальнейшую борьбу: «Ім’я Степана Бандери було за його життя бойовим прапором для всього

українського народу і таким