Наследие Рима. Том 1. Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

монографии. Тем не менее важные новые исследования содержатся в Les Seldjoukides d’Anatolie, ed. G. Leiser, in Mésogeios, Méditerranée 25–26 (2005). Работа Гордлевского, хотя и еще частично полезная, сейчас устарела; ср. В. Гордлевский, Государство Сельджукидов малой Азии, Москва, 1941. Румские сельджуки осуществили переход от рудиментарного мусульманского присутствия в Анатолии к созданию полноценного городского исламского общества.

332

Мануил I Комнин – византийский император, чьe правление пришлось на поворотный момент истории как Византии, так и всего Средиземноморья. Мануил стал последним представителем Комниновского возрождения, благодаря которому страна смогла восстановить свою военную и финансовую мощь.

333

Angold Cf.M., The Byzantine empire, 1025–1204. A political history, London, 1997, 223; Cahen C., Pre-Ottoman Turkey, 104; Cahen, La Turquie pré-ottomane, Istanbul, 1988, 45–47; Runciman S., A history of the Crusades, Cambridge, 1954, II, 413–414.

334

Runciman Cf., Crusades, II, 413, citing Nicetas and Michael the Syrian.

335

Vasiliev A.A., ‘Manuel Comnenus and Henry Plantagenet’, Byzantinische Zeitschrift 29 (1929–1930), 237–240. Runciman says that Manuel tried to minimize the disaster in his letter to Henry: Crusades, II, 414, n. 1.

336

William of Tyre, Chronicon, tr. E.A. Babcock and A.C. Krey as A history of deeds done beyond the sea, New York, 1943, II, 415: quoted by Angold, Byzantine empire, 224.

337

Facsimile reproduction and Turkish translation by F. N. Uzluk as Anadolu Selcukluları devleti tarihi. III. Histoire des Seldjoukides d’Asie Mineure par un anonyme, Ankara, 1952. Tarıkhi ali Saljuq dar Anatоlya.

338

Ibid., Persian text, 39; Turkish tr., 25.

339

Клод Каэн – французский исламовед и историк-востоковед марксистского толка. В 1945–1959 годах – профессор Страсбургского университета, c 1959 года – профессор Сорбонны, с 1967 года – профессор Мичиганского университета. Один из авторов фундаментальной «Энциклопедии ислама».

340

Unusually, Cahen’s performance on the matter of Myriokephalon is hurried and disappointing. This is true even in the later, updated version of his work on pre-Ottoman Turkey; cf. C. Cahen, La Turquie préottomane, 1988, 45–46: cf. also Cahen, ‘Une famille byzantine au service des Seldjuqides d’Asia Mineure’, Polychronion. Festschrift für F. Dölger, Heidelberg, 1966, 147.

341

Сперос Врионис-младший был американским историком греческого происхождения и специалистом по византийской, балканской и греческой истории. S. Vryonis Jr., The decline of medieval Hellenism in Asia Minor and the process of Islamization from the eleventh through the fifteenth century, Berkeley, Los Angeles and London, 1971, 123–126. He cites a detail from the only Muslim source for the battle on p. 125, n. 234.

342

Köymen M.A., ‘Einige Bemerkungen zur Geburt der neuen Türkei’, Cultura Turcica 8 (1971), 12; cf. the discussion in Chapter 7, p. 209.

343

Cf. for example Angold, The Byzantine empire, 223–224; Lilie R.-J., ‘Die Schlacht von Myriokephalon (1176): Auswirkungen auf das byzant inische Reich im ausgehenden 12. Jahrhundert’, Revue des Etudes Byzantines 35 (1977), 257–275.

344

Cahen, Pre-Ottoman Turkey, 104; Cahen, EI2, s.v. Kilidj Arslan II.

345

Decline of medieval Hellenism, 125–126.

346

Ibid., 125.

347

Ibid., 126. The Turks had, of course, penetrated very far to the west of Anatolia in the first half of the eleventh century, but this had not been followed up by the establishment of permanent Turkish polities there.

348

Cheynet, ‘Concentration’, 67.

349

The Byzantine empire, 223.

350

Ibid., 224.

351

Ibn Bibi, el-Evâmirü‘l-Alâiyye fi‘l-umûri‘l-Alâiyye, published as Histoire des Seldjoucides d’Asie Mineure d’après Ibn Bibi (Recueil de textes? relatifs à l’histoire des Seldjoucides), iii, ed. M.Th. Houtsma, Leiden, 1902; tr. H.W. Duda as Die Seltschukengeschichte des Ibn Bibi, Copenhagen, 1959.

352

Yazıcı T., Encyclopedia Iranica, VIII, 8–9, s.v. Ebn Bıbı.

353

Majda T., ‘Characteristics of early Turkish epic style (13th– 1st half of 15thcentury)’, in Problemy jezyków Azji i Afryki, Warsaw, 1987, 224–225; Bombaci A., Histoire de la littérature turque, tr. I Mélikoff, Paris, 260–261. This corpus of material is also a source of ancient Turkic legend which lies beneath an Islamic overlay; cf. J. Baldick, Animal and Shaman. Ancient religions of Central Asia, London and New York, 2000, 58.

354

Dedes Y., Battalname, vol. 1, Cambridge, MA, 1996, 1.

355

Ibid., 1–2.

356

Ibid., 99.

357

Ibid.

358

Ibid., 132.

359

Ibid., 331–332.

360

Ibid., 9–11.

361

Нисанидский правитель Амида Махмуд б. Илалды записан в надписи 550/1155–1156 гг. как «убийца неверных и многобожников, опора бойцов джихада, командующий походами»: E. Combe, J. Sauvaget and G. Wiet, eds, Répertoire chronologique d’épigraphie arabe, IX, Cairo, 1939 [hereafter, RCEA], 2–3 (inscription 3203).

362

M. van Berchem, and H. Edhem, Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum. Troisième partie. Asie Mineure. Vol. 1 – Siwas, Diwrig ˘i, Cairo, 1917, 66–67.

363

For Tughrultegin (Tug ˘rıl Tigin), cf. F. Sümer, Türk devletleri tarihinde s ¸ahis¸ adları, II, Istanbul, 1999, 678. For a discussion of zoomorphic names amongst the medieval Turks, cf. J.-P. Roux, La religion des Turcs et des Mongols, Paris, 1984, 178–188.

364

Rogers J.M., Patronage in Seljuk Anatolia 1200–1300, unpublished D. Phil., University of Oxford, 1972, 297

365