Наследие Рима. Том 1. Oт Византии дo Кордовского Халифата и Османскoй империи - Нурлан Аманович Наматов

Crusades’.

407

An anonymous Ottoman chronicle provides a short account of the battle; cf. Lewis, Islam, 137.

408

EI2, s.v. ‘Nıkbulı’ (A. S. Atiya).

409

Imber, Ottoman empire, 45–47.

410

Imber has recently published a highly impressive set of translations about Varna; cf. C. Imber, The Crusade of Varna, 1443–1445, Aldershot, 2006.

411

Gazavât-i Sultân Murâd b. Mehemmed Hân, eds H. Inalcık and M. Og ˘uz, Ankara, 1978.

412

Ruled 824–848 and 850–55/1421–44 and 1446–1451.

413

Tevarih-i Al-i Osman (Die altosmanischen anonymen Chroniken), ed. F. Giese, Breslau, 1922, 68–70; tr. B. Lewis, Islam from the Prophet Muhammad to the capture of Constantinople, I, New York, 1974, 142–143.

414

For a detailed account of the battle, based on Holy Wars, cf. Imber, Crusade, 133–134.

415

Imber, Crusade, 143.

416

Cf. Chapter 3, p. 55.

417

Flemming B.H., ‘The sultan’s prayer before battle’, in Studies in Ottoman history, 63.

418

Ibid., 63–64.

419

Ibid., 71 and 75.

420

Ibid., 70.

421

Флемминг также предоставляет перевод версии тех же событий другим османским историком, Нешри, который внимательно следит за рассказом Ашик-паша-задe: там же, 69. В своей очень интересной статье Флемминг анализирует концепции, найденные в молитвах раннего периода. Оcманские султаны перед некоторыми из их важных сражений, и она указывает на связи между их монологами и и традициями джихада доосманских времен.

422

Quran, 30: 3–5.

423

Традиции Пророка также отражают убежденность в том, что воля Бога принести ислам на всю землю скоро будет выполнена. Пророк предсказывает, что за неминуемым завоеванием Константинополя последует Рим.

424

Например, источники любят делать непристойные комментарии о пьянстве турок. Эта характеристика упоминается в связи с героем самого Манзикерта, Алп Арсланом. Это примечательно в тех же источниках, которые превозносят турок в военном контексте. Ибн аль-Адим рассказывает комическую историю о том, как Алп Арслан в пьяном состоянии ударился головой о палаточный столб и как Низам аль-Мульк справился с этой проблемой. Cf. C. Hillenbrand, ‘Ibn al-Adim’s biography of the Seljuq sultan Alp Arslan’, Actas XVI Congreso Union Européene des Arabisants et Islamisants, Budapest, 1995, 281–296.

425

Гази (араб. غازي深) – название вольных воинов-добровольцев, защитников веры, правды и справедливости. Понятие встречается в мусульманских источниках c X–XI вв.

426

Lewis B., The Muslim discovery of Europe, London, 1982, 310, n. 10; Oruç, Oruç Beg tarihi, ed. N. Atsiz, Istanbul, 1972, 108–109. Such a description does not apply to Tursun Beg (born after 1426), a government ofifcial whose history possesses what its translators call a ‘rather cumbersome literary garb’; Tursun Beg, Tarıkh-i Abu l-Fath., facsimile reproduction and summary translation by H. Inalcık and R. Murphy, Minneapolis and Chicago, 1978, editors’ preface, n. p.

427

Runciman S., The fall of Constantinople, Cambridge, 1966, 197; Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М.: Наука, 1983.

428

Lewis Tr.B., Islam from the Prophet Muhammad to the capture of Constantinople, vol. 1, New York, 1974, 146; Kreutel, Vom Hirtenzelt, 199.

429

Sad al-Din, Taj al-tawarıkh, Istanbul, 1279 ah, I, tr. E.J.W. Gibb as The capture of Constantinople: from the Taj – ut-tevarikh, ‘The diadem of histories’, Glasgow, 1879, 12.

430

Quran 5:39.

431

Sad al-Din, Taj al-tawarıkh, tr. Gibb, 16–17.

432

Ibid., 22.

433

Ibid., 27.

434

Ibid., 33–34. Старые привычки Гибба (такие как «Мусульман») были изменены.

435

Cf. p. 165.

436

Runciman, Fall, 198.

437

Ibn al-Athir, Kamil, tr. Richards, 144–145.

438

Cf., for example, Rashid al-Din, tr. Luther, 53–54.

439

Evliya Chelebi, Narrative of travels in Europe, Asia and Africa in the seventeenth century by Evliya Efendi, tr. J. von Hammer, London, 1834, 44.

440

Ibid., 31.

441

Ibid., 45.

442

Порядок слов и действий, составляющих мусульманскую молитву. Существует два вида ракаатов в обязательных молитвах – фард и сунна. Это не относится к добровольным (нафль) молитвам, где все ракааты являются нафль – добровольными.

443

Ibid., 37.

444

Ibid., 43.

445

Ibid.

446

Quran 1:1.

447

Fletcher J., ‘Turco-Mongolian monarchic traditions in the Ottoman empire’, in Fletcher, Studies in Chinese and Islamic Inner Asia, VII, 246.

448

EI2, s.v. ‘Othmanlı’ (G. Veinstein).

449

Mustafa b. Celal, Geschichte Sültan Süleyman Kanunis von 1520 bis 1557, facsimile reproduction and commentary by P. Kappert, Wiesbaden, 1981, ff. 146b–150b.

450

Atıl E., Süleymanname. The illustrated history of Süleyman the Magnificent, New York, 1986, 67. For an illustration of the battle (Süleymanname, ff. 219b–220a) cf. ibid., 90, picture 41b. For a detailed account of the battle, cf. ibid., 134–135.

451

EI2, s.v. ‘Othmanlı’ (C.E. Bosworth).

452

Forrer L., Die osmanische Chronik des