Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Иосе сказал:

— Она увидела, как близ него играет свет Сути, ведь когда он родился, этот свет наполнил весь дом.

И СКРЫВАЛА ЕГО ТРИ МЕСЯЦА. Что это означает?

Иуда сказал:

— Здесь высказывается намек, что Моисей не был предназначен видеть высший свет до того времени, как пройдут три месяца со времени исхода из Египта. Только тогда Закон был преподан через него.

А СЕСТРА ЕГО СТАЛА ВДАЛИ.

Чья сестра? Сестра Того, Кто зовет Общину Израиля «сестра Моя» в стихе «Отвори мне, сестра моя» (П. п., гл. 5, ст. 2).

Отсюда мы узнаем, что души праведных исходят из высшей области. И кроме того, здесь сообщается тайный урок, что душа имеет Отца и Мать, так же как тело имеет отца и мать в этом мире. Все вещи и вверху, и внизу исходят от Мужа и Жены.

Тут к Шимону подошел Абба, поцеловал его и сказал:

— Ты говорил хорошо. Именно так оно и есть. Благословен Моисей, пастырь верный, вернее всех других пророков. Что же касается той «сестры», то она может означать Премудрость, о которой говорится: «Скажи мудрости: „ты сестра моя“» (Прит., гл. 7, ст. 4).

И УВИДЕЛ, ЧТО ЕГИПТЯНИН БЬЕТ ОДНОГО ЕВРЕЯ <…>. ПОСМОТРЕВШИ ТУДА И СЮДА…

Сказал Абба:

— Он посмотрел «туда», чтобы увидеть, нет ли каких-то добрых дел от того человека. А «сюда» он взглянул, чтобы убедиться, не произойдет ли от него хороший сын.

Далее он увидел, «что нет никого». Через святого духа он узнал, что такой сын от египтянина не произойдет никогда, ибо знал (как говорит Абба), что есть много плохих родителей, дети которых лучше, чем сыны праведных, и что хороший сын, который происходит от дурных родителей, особо отличается, ибо это чистота, исходящая от нечистоты, это свет, исходящий из тьмы, мудрость из глупости. Слово «увидел» указывает на действие святого духа, потому он не поколебался и убил египтянина.

Иосе и Исаак однажды прогуливались, и первый из них сказал:

— Не был ли колодец, который увидели Иаков и Моисей, тот же самый, который выкопали Авраам и Исаак?

Отвечал Исаак:

— Нет! Этот колодец был создан при сотворении мира, а устье его было образовано накануне первой субботы, в сумерках. Его и увидели Иаков и Моисей.

У СВЯЩЕННИКА МАДИАМСКОГО БЫЛО СЕМЬ ДОЧЕРЕЙ.

Сказал Иуда:

— Если вода черпалась из колодца Иакова, то как же дочери Иофоровы (Итро) могли доставать ее без труда? Разве не было там «большого камня, закрывавшего устье, который пастухи должны были откатывать» (Быт., гл. 29, ст. 2–3)?

Сказал Хийа:

— Иаков удалил этот камень и назад его не вернул. С того времени вода текла потоком, и устье не было закрыто камнем, так что дочери Иофоровы могли черпать.

Элиезер и Абба шли однажды из Тивериады в Сепфорис. По пути к ним присоединился некий еврей. И сказал Элиезер:

— Пусть один из нас объяснит что-нибудь из книги Закона.

И он сам начал, приведя слова: «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу» (Иез., гл. 37, ст. 9).

— Можно спросить, как мог Иезекииль пророчествовать духу, зная, что написано: «Человек не властен над духом, чтобы удержать дух» (Еккл., гл. 8, ст. 8). Действительно, у человека нет над духом власти, но у Святого есть власть над всеми вещами, и по Его велению пророчествовал Иезекииль. А кроме того, дух в этом мире бывает заключен в материальной форме, и пророчествовал он об этом: «Приди от четырех ветров, о дух!» — то есть из области, где он покоится на четырех основаниях мира.

Услышав это, еврей так и подпрыгнул.

— В чем дело? — спросил Элиезер.

Еврей ответил:

— Я что-то замечаю.

— Что же?

Тот отвечал:

— Если дух человеческий наделен в Раю той формой тела, которой он будет обладать в этом мире, разве не следовало сказать: «Приди из Рая, о дух!», а не «от четырех ветров»?

Элиезер возразил:

— Прежде чем сойти в этот мир, дух поднимается из земного Рая к Трону, который стоит на четырех столпах. Там он обретает форму своего бытия, от Трона Царя, и лишь затем нисходит в этот мир. И как тело составляется из вещества в четырех областях мира сего, так и дух человеческий берется от четырех столпов, на которых Трон установлен.

— Причина, по которой я бегу впереди, — сказал человек, — состоит в том, что я на той стороне увидел нечто. Однажды я шел по пустыне и увидел дерево, прекрасное видом, а под ним пещера. Я приблизился и обнаружил, что из пещеры исходят сладкие запахи. Я набрался храбрости и вошел в пещеру. Спустившись немного, я оказался среди деревьев, и запахи там были чрезвычайной сладости. И я узрел человека, который держал в руке жезл, а стоял он там, где деревья расходились. Увидев меня, он был изумлен и подошел ближе. «Кто ты и что тут делаешь?» — так он сказал. Я перепугался чрезвычайно и ответил: «Господин мой, я принадлежу к Братству. Я заметил это место в пустыне и вошел сюда». Он сказал: «Раз ты принадлежишь к Братству, возьми этот ворох писаний и передай друзьям из Братства, тем, кто знает тайну духов праведных». Затем он коснулся меня своим жезлом, и я уснул. Во сне я видел, как в то место приходят толпы толп, а тот человек касается их жезлом, говоря: «Держитесь пути деревьев». Пройдя немного, они взлетали в воздух, и я не знал куда. Я слышал также голоса великих множеств и не знал, кто они. Проснувшись, я не увидел ничего и был в страхе и трепете. Затем вновь явился тот человек. Он спросил меня: «Ты видел что-нибудь?» Я рассказал ему о виденном во сне. Он сказал так: «Это были духи праведных, которые следуют тем путем, чтобы достигнуть Рая, а голоса, которые ты слышал, принадлежат стоящим в Саду в образе, который будет у них в этом мире, и они радуются прибытию туда духов праведных. Как тело образуется в этом мире из сочетания четырех стихий, так дух образуется в Саду из сочетания четырех ветров, там дующих, и дух обёрнут там в образ формы тела, и не будь четырех ветров, которые суть дуновения Сада, духу не во что было бы одеться. Эти четыре ветра связаны друг с другом, и из них образуется образ духа, так же как тело создается из четырех стихий. Поэтому говорится: „Явись от четырех ветров, о дух!“, а именно от