Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

На этом еврей окончил свой рассказ. Элиезер и Абба подошли и поцеловали его в голову. И сказал Элиезер:

— Благословен Милосердный, который послал тебя сюда! Действительно, это истинное объяснение предмета, и Бог вложил тот стих в твои уста.

Тогда еврей дал им ворох писаний. Как только Элиезер взял их и развернул, оттуда вырвался огненный пар и его окутал. Он видел там нечто, а затем писания улетели из его рук.

Ниже следует еще одно объяснение стиха: ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ (Исх., гл. 1, ст. 1).

Хийа Великий посетил однажды знатоков тайного предания, чтобы у них поучиться. Он подошел к дому Шимона, сына Иохая и увидел, что вход закрыт занавесью. Хийа ощутил робость и сказал:

— Постою здесь и послушаю, о чем он говорит.

И услышал, как Шимон сказал:

— «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических» (П. п., гл. 8, ст. 14). Это указывает на тоску Израиля по Святому Благословенному. Его просят не удаляться, но быть словно серна или молодой олень. Эти животные, в отличие от прочих, убегая, проходят немного, а затем смотрят назад, обратив свои лица туда, откуда прибежали, и лишь после этого вновь бегут и опять смотрят назад. Кроме того серна спит, закрыв лишь один глаз, а другой у нее открыт. И вот Израиль говорит Святому Благословенному: «Будь со мною как серна также и в этом отношении!» Да, воистину, «не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс. 120, ст. 4).

Слыша все это, Хийа сказал:

— В этом доме находятся высшие существа, а я стою снаружи. Увы мне.

И он зарыдал. Услыхав, Шимон сказал:

— Поистине, Суть находится вовне. Кто выйдет, чтобы ввести Ее?

Сказал сын его Элиезер:

— Хотя я и горю, но не гореть же мне дольше, чем фениксу, ибо Суть — там, снаружи. Пусть же Она войдет, чтобы огонь стал совершенным.

Затем он услышал голос:

— Столпы еще не стоят, и врата еще не заперты, а он из тех, кто слишком молод для пряностей Эдема, которые здесь.

Итак, Элиезер не вышел. Хийа, все еще будучи снаружи, вздохнул и процитировал: «Возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор» (П. п., гл. 2, ст. 17). Тогда занавес приоткрылся, но Хийа не вошел. Шимон поднял глаза и сказал:

— Тот, кто стоит снаружи, ясным знамением получил право войти, а мы — останемся ли мы здесь?

Он встал, и вот, когда он поднимался, огонь двинулся с места, где он стоял, туда, где был Хийа. Сказал Шимон:

— Искра сверкающего света находится снаружи, а я внутри.

Хийа не мог раскрыть рта. Войдя, он опустил глаза и не смотрел. Сказал Шимон сыну своему Элиезеру:

— Поднимись и проведи рукой вдоль его рта, ибо он не привык к тому, что здесь его окружает.

Элиезер поднялся и сделал так. Тогда Хийа открыл рот и сказал:

— Сейчас глаза мои видят нечто, чего ранее не видели. Я достиг высоты, о которой и не мечтал. Хорошо умереть в огне, который зажжен добрым золотом, в том месте, где со всех сторон летят искры, восходящие до трехсот семидесяти пяти рядов ангелов, каждый из которых распространяется до тысяч и десятков тысяч, пока не достигнет Ветхого Днями, сидящего на троне. И трон дрожит, и его сотрясение проникает сквозь сто шестьдесят миров, пока не достигнет места, называемого «блаженство праведных», а слышно его во всех твердях. Тогда все, кто вверху, и все, кто внизу, приходят в изумление и кричат в один голос: «Это Шимон, сын Иохая, потрясающий мир! Кто может устоять перед ним? Когда он открывает уста для того, чтобы разъяснить книгу Закона, все троны, все тверди, все ангельские воинства, все восхваляющие Господа своего слышат его голос. Никто не открывает рта. Все молчат. Ни звука не слышно, пока его слова не прорвутся сквозь все тверди вверху и внизу. Но когда он заканчивает, пение и радость тех, кто восхваляет Господа своего, звучат как никогда прежде. Отзвуки их слышны во всех твердях небес, и все это ради Шимона и его мудрости! Они склоняются перед своим Наставником, запах райских благовоний восходит в сладости к трону Ветхого Днями — и все ради Шимона и его мудрости!»

Шимон при этом рассуждал так:

— Когда Иаков шел вниз, в Египет, его сопровождали шесть ангельских ступеней, и каждая из них состояла из десяти тысяч мириад. Соответственно, Израиль был составлен из шести ступеней, чему в свою очередь соответствуют шесть ступеней к высшему небесному трону, а им соответствуют шесть ступеней к нижнему небесному трону. Обратите внимание, что каждая ступень являлась воплощением десяти ступеней, так что всего их было шестьдесят, а это равно «трижды по двадцати могучих», которые окружают Суть. И эти шестьдесят опять-таки являются шестьюдесятью мириадами, которые сопровождали Израиль при уходе из изгнания и Иакова, когда он уходил в изгнание.

Хийа спросил его:

— Но разве не существует семь ступеней, каждая из которых воплощает по десять, так что всего их семьдесят?

Шимон отвечал:

— Это число здесь не имеет значения. Мы узнаем об этом из описания светильника, о котором сказано: «Шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его, и три ветви светильника из другого бока его <…>. И сделай к нему семь лампад» (Исх., гл. 25, ст. 32 и 37). Центральная ветвь среди остальных не считается.

Когда они так сидели, Элиезер спросил своего отца Шимона:

— Зачем и с какой целью разрешил Израилю Святой Благословенный сойти в Египет и оказаться там в изгнании?

Отец его отвечал:

— Ты задаешь один вопрос или два?

— Два, — отвечал Элиезер, — почему в Египет и почему в изгнании?

Сказал Шимон:

— Встань и держись смело! Во имя твое это слово будет установлено в высях. Говори, сын мой, говори!

Тогда Элиезер отверз уста свои и сказал:

— «Есть шестьдесят цариц и восемьдеят наложниц и девиц без числа» (П. п., гл. 6, ст. 8). «Шесть десятков» символизируют небесных смелых ангелов, состоящих в воинстве Мощи (Гебура), которые присоединяются к Шелухе святого сообщества Израиля. «Восемь десятков» указывают на низшую Шелуху, которая имеет власть в этом мире и чья мощь составляет одну сотую часть Мощи высшей. «Девицы без числа» являются ангельскими воинствами, о которых сказано: «Есть ли счет воинствам Его?» (Иов, гл. 25,