История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

и патриотизма. Из античных авторов наиболее подробно о его жизни и деятельности сообщают Геродот и римский историк I в. до н. э. Корнелий Непот. В Греции уже с сер. V в. до н. э. начали устанавливать его мемориальные статуи (в Афинах, Дельфах и др.). Большой вклад в популяризацию образа Мильтиада внес Кимон; в построенной по его заказу Расписной стое на афинской Агоре находилась прославленная впоследствии картина, изображавшая Мильтиада на первом плане Марафонской битвы. В XIX в. в Олимпии археологами был найден шлем Мильтиада с его подписью, посвященный им в качестве дара в это крупнейшее общегреческое святилище. Объективно Мильтиад — деятель, стоящий на рубеже архаического и классического периодов, представитель старинного аристократического этоса, не нашедший себе места в новых условиях афинской демократии.

И.С.

МИМЕЗИС, мимесис. Понятие античной философии; означает деятельность, воспроизводящую образы предметов и явлений действительности. В античной теории искусства мимезис был осмыслен как конституирующая цель всякой художественной деятельности. Однако и безотносительно к теоретической рефлексии миметическое качество воспринималось, а его оценка применялась античными греками как решающий критерий художественного достоинства. Последовательная приверженность миметическому критерию обусловила господствующую реалистическую направленность греческого искусства, а также его преимущественную ориентацию на идеал, представляющий собой чувственно-наглядный образ предмета, наиболее полно являющий идею этого предмета, его внутренний строй и внутреннюю жизнь.

Л. Т.

МИМИЯМБ. Жанр древнегреческой литературы, включавший маленькие бытовые сценки с 2–3 действующими лицами (мимы), написанные «хромыми» ямбами (холиямбами). Известным автором мимиямбов был Герод.

В.Л.

МИМНЕРМ из Колофона (2-я пол. VII в. до н. э.). Поэт, писавший в жанре элегии. Считается первым представителем т. н. объективной любовной элегии, т. е. элегии, в которой поэт рассказывает о любовных переживаниях героев мифа, опосредованно выражая и свои собственные чувства. Преобладающим мотивом поэзии Мимнерма является любовь. Смысл и ценность жизни он видит только в молодости, когда можно насладиться высшим благом — любовью; старость полна страданий и бед. Сохранились также фрагменты повествовательных элегий Мимнерма мифологического содержания — о золотом кубке Гефеста, в котором Солнце совершает свой ночной путь, о походе аргонавтов. Перу Мимнерма принадлежала также не дошедшая до нас элегическая поэма «История Смирны», посвященная историческому прошлому этого города. Александрийские ученые разделили творчество Мимнерма на 2 книги и ошибочно считали его изобретателем элегии. Мимнерма высоко ценили римские поэты-элегики.

В.Л.

МИНА. Одна из основных мер веса в Древней Греции. Имеет восточное происхождение (возможно, была заимствована греками из Вавилона). Мина равнялась 436 г. Серебряная мина была также мерой стоимости, равной 100 драхмам.

И. С.

МИНОЙСКО-МИКЕНСКОЕ ИСКУССТВО. Из всех художественных традиций, образующих комплекс эгейского искусства, наиболее развитая и богато представленная археологическим материалом; сформировалась на образующем южную границу Эгеиды о. Крит ок. 2600 до н. э., достигла своего расцвета там же в XVI в. до н. э., в этом же́ столети́и распространилась на юг Балканского полуострова и в XI в. до н. э. исчезла, уступив место греческому искусству геометрического стиля (см. Геометрический период). Научное изучение минойско-микенского искусства стало возможным лишь после сделанных в 1876 Шлиманом находок в шахтовых гробницах Микен и особенно после открытия в 1900 Эвансом остатков Кносского дворца на Крите. Приращение археологического материала шло на протяжении всего XX в., что позволило разработать подробную хронологию минойско-микенских культуры и искусства; продолжается оно и по сей день.

В ходе своей истории минойско-микенское искусство прошло два основных этапа: 1) минойское искусство, созданное и развитое неиндоевропейским населением Крита и 2) микенское искусство, ставшее продолжением минойского в среде греческих племен (ахейцев и др.), населявших преимущественно юг Балканского полуострова. Минойская культура сформировалась на основе древнейшей культуры Крита, т. н. критского неолита (VI — нач. III тыс. до н. э.), созданной выходцами из Малой Азии и обнаруживающей черты сходства с фессалийским неолитом: круглые и прямоугольные постройки, лепные сосуды с геометрическими узорами, характерные фигурки богини плодородия. Первая стадия развития минойского искусства хронологически примерно совпала с раннеминойским периодом (ок. 2600 — ок. 2000 до н. э.). Для архитектуры этого времени характерны жилые дома сложной планировки со световыми колодцами, с красными стенами, иногда имевшие 2–3 этажа (Василики) и родовые гробницы с круглой в плане погребальной камерой (толосом) и прямым коридором (дромосом) (Апесокари). В керамике еще сохраняется неолитическая традиция (стиль пиргос), которую постепенно вытесняют новые формы и декор, более сложный, чем прежде, и отмеченный атектонической динамикой (сначала — стиль василики, в конце периода — стиль камарес). Часты сосуды с характерными для III тыс. до н. э. формами: сдвоенные, фигурные, с удлиненным сливом (аналогии — в керамике Трои II и кикладской). В техническом отношении наиболее совершенны полированные каменные (мрамор, стеатит, алебастр) сосуды, создававшиеся под влиянием аналогичных египетских, но отразившие и местные формы. Производится множество гемм-печатей из наиболее поддающихся обработке материалов; стеатита, слоновой кости.

Во время следующего, среднеминойского периода (ок. 2000 — ок. 1580 до н. э.) общество и культура минойского Крита, несмотря на то и дело переживаемые природные и военно-политические катаклизмы, уверенно двигались в направлении к своему расцвету. Приметой новой эпохи стало сооружение на Крите — в Кноссе, Фесте, Маллии, Като-Закро — больших и роскошных дворцов, украшенных настенной живописью и множеством произведений прикладного (камнерезного, керамического и т. д.) искусства. Этот строительный процесс ознаменовал собою: 1) утверждение новой, авторитарно-бюрократической власти, которая нуждалась в зрелищных, впечатляющих и — соответственно — дорогостоящих формах своей репрезентации, и 2) создание централизованной системы хозяйства, которая, способствуя концентрации богатств в руках власти, давала ей материальную возможность воплотить эти зрелищные формы в действительность в виде огромных дворцов, их роскошной отделки и обстановки.

Однако, хотя закономерное стремление деспотической власти предъявить окружающему миру собственный визуальный образ, способный внушить ему благоговение, делает понятным беспрецедентные масштабы строительной и художественной деятельности в среднеминойский период, равно как отдельные особенности искусства этого времени, оно не может даже отчасти объяснить его дух и стиль. Конечно, критские дворцы должны были производить желаемый эффект уже своими размерами (вся территория Кносского дворца — 180x130 м, его двор — 30x50 м). Кроме того, изображениям процессий и обрядов в стенописи из Кносса явно было придано настроение ритуальной серьезности и торжественности, а роспись Тронного зала в Кноссе своей симметрией и статичностью подчеркивает значимость трона как символа власти. Но в обоих случаях искомый эффект был достигнут заимствованными средствами: так, композиция «Царь-жрец» (Ираклион, Музей) выдает египетское влияние и общим построением фигуры, и приданным ей «иератическим шагом» (обе стопы идущего прижаты к полу), а роспись Тронного зала с грифонами очевидным образом воспроизводит т. н. геральдическую композицию месопотамского происхождения. Больше того, общее настроение царственного величия, которого требовала функция данного помещения, было смазано из-за неспособности художника совладать со своими коренными творческими инстинктами: спинке