Трансформация статуса белорусской сельской женщины в ХХ – начале ХХI в. - Ирина Васильевна Романенко

и самими девушками (часто информанты считали потерю невинности до свадьбы причиной семейных конфликтов или неудачно сложившейся судьбы такой женщины), наблюдалось снижение требования обязательного ее сохранения до свадьбы. Например, одна из информанток (Т. Ф. Гарбоцевич, 1928 г. р., уроженка д. Плещицы Пинского района Брестской области, православная) отмечала следующее: «У наша врэмя розныя былі, і тыя, хто да свадзьбы гулялі, усе замуж выходзілі. Але ж калі дзеўка была “чэснай”, то болей цанілася. Не тое, што зараз, калі ты з хлопцамі не гуляеш, так цябе яны, напэўна, і не возьмуць» [15, л. 4–5].

Постепенно начинало меняться отношение к рождению ребенка вне брака. Количество таких детей, как отмечали демографы, в первые послевоенные десятилетия резко увеличилось, что было связано со значительным снижением численности мужчин, поэтому многие женщины вынужденно выбирали «одинокое материнство». Кроме того, советская семейная политика в отношении к внебрачным рождениям не способствовала уменьшению их количества: указом Президиума Верховного Совета СССР в 1944 г. вводилось ежемесячное пособие на каждого рожденного вне брака ребенка, а ответственность с отца ребенка снималась (просуществовал без изменений до 1968 г.) [84, с. 9, 34].

По данным опроса автора исследования, большинство женщин 1920-1940-х гг. рождения отмечали, что осуждение со стороны сельчан по отношению к женщинам, родившим вне брака, было не таким сильным, как раньше: «Пагавораць і забудуць».

В то же время имели место и случаи, когда отец выгонял «нерадивую дочь» из дома, узнав, что та забеременела вне брака. Об этом, например, рассказывала А. X. Алеторович, 1940 г. р., уроженка д. Мотевки Миорского района Витебской области, православная [15, л. 2]. В д. Гряда Житковичского района, по сообщению информантов, был такой случай: женщина утопила своего внебрачного ребенка, поскольку опасалась, что с ним ее никто не возьмет замуж [15, л. 1]. Кроме того, сельским женщинам 1920-1940-х гг. рождения было присуще суждение о том, что девушку, родившую вне брака, ждало замужество без выбора: «А, хто такую возьме, або толькі ўдавец» [14].

В 1970-1980-е гг., как показывают данные опроса сельских жительниц относительно обязательного сохранения добрачного целомудрия, существовали различные, часто противоположные, взляды. Однако большинство сельских женщин 1950-1960-х гг. рождения (70,2 %) придерживались мнения, что девушка должна сохранять невинность до свадьбы [14].

В данный период существенно изменилось отношение женщин к рождению детей вне брака, что выразилось в увеличении их доли по отношению к общему количеству родившихся. В 1970 г. в сельской местности доля рожденных вне брака составляла 8,2 %, в 1980 г. – 9 %, в 1990 г. – 11,2 % [263, с. 263]. Тенденция роста этого показателя в течение 1970-1980-х гг. связана в первую очередь с изменением традиционно негативного отношения сельского населения и самих сельчанок к женщинам, родившим вне брака, и их детям в послевоенные годы. Это было обусловлено различными причинами, в частности, снижением влияния традиционных социальных норм на поведение сельской молодежи, религиозности населения, постепенным разрушением традиционного уклада деревни, сближением городского и сельского образа жизни. При этом рождение детей до брака стало характерным в большей степени для сельской местности, а не для города в отличие от довоенного времени.

Необходимо отметить, что количество женщин, родивших вне брака, в западных областях Беларуси было несколько ниже, чем в восточных. Например, в 1970 г. в сельской местности

Брестской области было 5,9 % внебрачных рождений от общего числа родившихся, в Гродненской – 4,6, в Гомельской – 11,1, в Могилевской – 12,3 %. В 1980 г. количество рожденных вне брака к общему числу родившихся в Брестской области составляло 4,7 %, в Гродненской – 6,1, в Гомельской – 11,5, в Могилевской – 14,1; в 1990 г. в Брестской области – 6,8, в Гродненской – 5,9, в Гомельской – 14,6, в Могилевской – 16,2 % [263, с. 263–265]. Данный факт можно объяснить более высокой степенью религиозности жителей западных областей БССР.

В современный период отношение к целомудрию существенно изменяется. Так 67,3 % молодых женщин 1969–1991 гг. рождения считают, что сохранять невинность до свадьбы не нужно. Меняется отношение к так называемым гражданским бракам, что подтверждается результатами опроса сельских женщин-белорусок республики. Однако среди возрастной группы женщин 1949-1960-х гг. рождения 75,8 % относятся к таким бракам негативно. Для возрастной группы женщин 1969–1991 гг. рождения характерны противоположные взгляды: большинство (67,1 %) ответили, что их отношение к незарегистрированным бракам положительное, 30,2 % – отрицательное, 2,7 % – нейтральное [14].

Продолжает расти количество детей, рожденных вне брака, и незарегистрированных брачных союзов (рис. 1).

Рис. 1. Количество детей, рожденных сельскими женщинами, не состоящими в зарегистрированном браке, от общего числа родившихся в 1970–2012 гг., %[115, с. 51–53]

Незначительное уменьшение количество рожденных вне брака наблюдается с 2006 г., когда государством был предпринят ряд мер в поддержку семьи и материнства.

Увеличивается как доля матерей-одиночек, так и женщин, родивших в «гражданском браке», причем этот процесс развивается на фоне сокращения общего числа официальных браков. Рост рождаемости вне брака в последние два десятилетия ученые считают проявлением кризиса в семейных отношениях [1, с. 20; 145, с. 68; 225, с. 204; 226, с. 122; 359, с. 555; 377, с. 567; 402, с. 576]. Количество фактических сожительств увеличилось после того, как Беларусь стала более открытой для внешнего мира и его влияния. Социологи связывают это с так называемой сексуальной революцией. Из запретной в прошлом тема секса стала довлеющей в средствах массовой информации, в рекламе, кино, литературе [171, с. 102–103; 359, с. 555]. Еще одной причиной данного явления стало практически полное исчезновение народной традиции подчинения нравственного поведения молодежи общественному мнению, которое осуждало рождение детей вне брака.

Результаты проведенного опроса показали, в какой степени трансформировались взгляды на рождение детей до брака: 70,8 % белорусских сельских женщин считают, что негативное отношение к женщине, родившей вне брака, и к ее ребенку сейчас отсутствует [14].

Изменение отношения к целомудрию, распространение гражданских браков социологи связывают с трансформацией духовных ценностей (чему способствуют пропаганда «свободных» отношений в СМИ, кино, литературе) и социально-экономическими изменениями в белорусском обществе (рост экономической и социальной независимости женщин) [1, с. 20; 20, с. 5; 61, с. 98; 144, с. 39; 146, с. 23; 309, с. 194; 406, с. 20]. Кроме того, как отмечали информанты, женщины, которые живут в «гражданском браке» и имеют детей, не регистрируют отношения, чтобы получать дополнительные льготы как матери-одиночки. Необходимо отметить, что, как и прежде, в западных регионах Беларуси процент детей, родившихся вне брака, ниже, чем в восточных областях. Это объясняется более высоким