Трансформация статуса белорусской сельской женщины в ХХ – начале ХХI в. - Ирина Васильевна Романенко

отмечают польские этнологи и историки, наблюдалось повышение статуса женщины в семье. Это было обусловлено распадом большой неразделенной семьи (женщина стала меньше зависеть от семьи мужа и была единоличной хозяйкой), развитием капиталистических отношений в деревне (ростом побочных заработков среди женщин) [474, с. 173; 475, с. 182]. Однако в связи господством традиционного отношения к вопросу главенства в семье и более высокой роли мужского труда в домохозяйстве по сравнению с женским (отдельные побочные заработки женщин не могли удовлетворить все потребности семьи) женщины редко становились главами семей даже в случае смерти мужа [473, с. 178].

В период Великой Отечественной войны с уходом мужчин в армию или в партизанский отряд в семье, как пишет советский этнолог А. И. Залесский, возросло значение женщины [122, с. 139; 123, с. 173]. Во время отсутствия мужа жена не только заменяла его на полевых работах, но и возглавляла семью. Больше самостоятельности стало во внутрисемейных делах и у невестки. Однако после войны, по свидетельству автора, главой семьи чаще становился мужчина (муж или взрослый сын). Так, например, исследователь приводит случай, когда после возвращения с фронта главой семьи становится взрослый сын, хотя его матери, которая в его отсутствие возглавляла семью, не было еще и 50 лет [123, с. 173].

Семья крестьян за ужином на Деды, Западное Полесье. 1930-е гг. Репродукция с альбома J. Obrębskiego «Zdjęcia poleskie». Special Collections and Archives. W. E. B. Du Bois Library. University of Massachusetts

Для многих советских исследователей 1950-1960-х гг. характерна идеализация достижений советской политики в решении проблемы равноправия женщины и мужчины в семейной сфере. Например, А. М. Комаров пишет в своем диссертационном исследовании о том, что «активное участие крестьянки в производстве колхоза и общественной жизни привело к коренному изменению ее положения в семье, в ней женщина равноправна и экономически независима, пользуется большим авторитетом и уважением, без участия женщины не решается ни один вопрос семейной жизни. Нередко женщина возглавляет семью» [169, с. 17]. В качестве подтверждения приводятся итоги переписи населения 1959 г., по которой из общего числа белорусских колхозных семей 30,3 % возглавляли женщины [142, с. 202].

Женщины с детьми, д. Катичев Брагинского района Гомельской области. 1946 г. Фото из семейного архива Л. П. Артюшенко

Однако в вышеуказанных данных не учитывался такой критерий, как разграничение семей на полные и неполные. Белорусскими этнологами В. К. Бондарчиком и Э. Р. Соболенко было выявлено, что чаще всего женщина была главой неполной семьи [31, с. 13].

Советский социолог Р. В. Гребенников, проанализировав данные социологического исследования, проведенного в 1967–1972 гг. в БССР в колхозах и совхозах, а также на предприятиях и учреждениях, расположенных в сельской местности, делает вывод о том, что в общественном мнении очень медленно меняются традиционные взгляды, представления о домашнем укладе, роли и месте женщины в семейном быту [73, с. 74–75]. За период 1950-1960-х гг. произошло более активное вовлечение женщин во все сферы общественной жизни, в производство, повысился их образовательный уровень, возросла экономическая независимость от мужа. Однако, несмотря на это, традиционные взгляды на главенство в семье мужчины продолжали сохраняться, об этом свидетельствуют и данные опроса сельских женщин Беларуси 1920-1930-х гг. рождения. В то же время советские социологи, философы (Л. Ф. Филюкова, В. Т. Колокольников и др.) отмечают, что институт главы семьи теряет прежнее значение и становится все более формальным. Если раньше старший мужчина в сельской семье был основным ее кормильцем, единовластным распорядителем бюджета, официальным представителем и ответственным за жену и детей перед обществом, то в советское время все взрослые члены семьи почти всегда имели свой заработок, а распорядителем семейного бюджета чаще была жена или оба супруга [168, с. 17; 422, с. 41–42; 423, с. 258]. Таким образом, в советский период на формальный выбор мужчины главой семьи преимущественно оказывала влияние традиция, а экономический фактор утратил свою значимость.

Сельская семья, д. Грабье Октябрьского района Гомельской области. 1949 г. Фото В. И. Лазоретова. Архив Института искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы НАН Беларуси

В 1970-1980-е гг., как показывают исследования белорусских этнологов, в основу которых легли материалы опросов сельских жителей БССР, в большинстве сельских семей главой считали мужчину, в том числе и в тех семьях, где социальный статус жены был выше [31, с. 13; 168, с. 17]. Отечественные ученые, занимавшиеся изучением вопроса главенства в сельской семье в 1970-е гг., выявили, что в семьях, где главой назван муж, фактически его власть четко проявлялась только в 8,9 % семей. В них муж единолично принимал решения по всем вопросам и распоряжался бюджетом семьи.

Сельская семья, д. Малейки Брагинского района Гомельской области. 1950 г. Фото Г. И. Титовича. Архив Института искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы НАН Беларуси

Несколько больше был удельный вес семей, где власть мужа была ослаблена и проявлялась не во всех сферах семейной жизни. В таких семьях решающее слово сохранялось за ним в духовной сфере семейного быта, а семейным бюджетом распоряжались муж и жена совместно или жена самостоятельно. В небольшом количестве семей (4,6 %) главой считался муж, но фактически функции главы выполняла жена. Самый большой процент составляли семьи, где функции главы эгалитарно распределялись между мужем и женой, все важнейшие вопросы решались супругами совместно. Исходя из этого, исследователи приходят к выводу, что в белорусской сельской семье в 1970-е гг. в основном сложился тип семьи, характеризующийся экономическим и моральным равноправием всех ее членов, эгалитарными внутрисемейными отношениями, отсутствием автократии [137, с. 52–54].

Молодая семья, д. Казусевка Климовичского района Могилевской области. 1955 г. Фото Н. И. Комсюк. Архив Института искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы НАН Беларуси

Причиной сохранения института главенства мужчины в семье, несмотря на то, что оно по большей части носило формальный характер, было влияние традиционных стереотипов, согласно которым жена обязана во всем подчиняться супругу. В силу традиций в белорусской деревне мужчину называли главой и в тех семьях, где ведущая роль принадлежала жене. По мнению отечественных этнологов, взгляд на мужчину как на главу семьи поддерживался также официальным признанием его главой домохозяйства и тем, что именно он в большей степени занимался материальным обеспечения семьи [137, с. 52–54]. Советский философ, социолог В. Т. Колокольников подчеркивал, что причиной сохранения в