Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

стремление чаще находиться в кругу друзей, совершение некоторых смелых, героических и необычных поступков, противостояние старшим и выражение собственного мнения – все это проявления стремления молодежи к независимости. Несмотря на это, поскольку подросток еще не достиг полного интеллектуального развития и не набрался опыта, его знания пока что очень малы, и он должен находиться под опекой своей семьи и взрослых, а они – считать себя обязанными вести его по жизни и стремиться проявлять с ним единомыслие. Этап юности и молодости – это не период, когда родители и педагоги могут контролировать и направлять поведение человека. Если подросток ощущает, что им пытаются руководить и командовать, он сразу же реагирует и, отстаивая свою независимость, может проявлять упрямство и несговорчивость. Подросток считает себя равным с воспитателями и родителями и ожидает от них уважения к себе. На этом этапе педагоги должны не противопоставлять себя подросткам, а быть вместе с ними, принимая необходимые меры, но вместе с тем советуясь со своими воспитанниками и привлекая их к участию в общих делах[97].

В исламских текстах можно встретить множество свидетельств, подтверждающих этот принцип. В одном предании Пророк (С) делит первые 21 год жизни человека на три периода: «руководства и главенства», «рабства и служения» и «совещания и советничества»:

اَلوَلَدُ سَيِّدٌ سَبعَ سِنينَ وَ عَبدٌ سَبعَ سِنينَ و وَزيرٌ سَبعَ سِنينَ

«В первые семь лет ребенок является господином, в следующие семь лет – рабом, а в следующие семь лет – советником (визирем)»[98].

Использованное в предании слово «визирь» говорит об ограниченности свободы и независимости подростка, но в то же самое время о наличии у него относительной самостоятельности, потому что визирь в некоторой мере свободен в рамках своего руководства над подчиненными, однако подчиняется вышестоящему начальнику. «Молодой человек естественным образом жаждет независимости и самостоятельности, и это жгучее желание заложено в него по мудрому устроению Всевышнего. Пророк (С) сказал: «В третьи семь лет ребенок является визирем семьи». Это значит, что его родители обязаны вести себя с ним как с министром, тем самым удовлетворяя его естественное желание и проявляя уважение к его самостоятельности и личности и считая его достойным членом общества»[99].

В некоторых преданиях этот этап развития называется этапом «прибавления». Например, в предании, переданном от Пророка (С), говорится:

احمل صبيک حتی يأتی عليه ست سنين ثم ادبه فی الکتاب ست سنين ثم ضمه اليک

سبع سنين فادبه بادبک فان قبل صلح و الا فخل عنه

«Предоставь своему ребенку свободу до тех пор, пока ему не исполнится шесть лет, поело пого шесть лет обучай его чтению и письму. Затем семь лет держи его при себе и занимайся его воспитанием. Если он будет поддаваться воспитанию и исправляться, то хорошо, а если нет, то оставь его в покое»[100].

Выражение «держать при себе» говорит о том, что надо предоставить человеку своего рода независимость, но в то же самое время держать его при себе и брать с собой, не пренебрегая этой связью. Эта мысль более четко выражена в другом предании:

الزمه نفسک سبع سنين

«Семь лет держи его при себе»[101].

Рассказ о пророке Ибрахиме (А) является одной из наиболее волнующих и очень поучительных историй Священного Корана. В нем повествуется о том, что пророк, получив повеление принести в жертву собственного сына, сообщает об этом своему сыну Исмаилу и спрашивает его мнения:

يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَ ىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَ ىٰ

«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?».

Сын ответил с большой проницательностью:

يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِ رينَ

«Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых»

(сура «Ас-Саффат», аят 102).

В одном предании Имам Зайн аль-‘Абидин (А) говорит о правах граждан по отношению друг к другу:

و امَّا اهل کمملکتک… ان يکون شيوخهم بمنزلة أبيک شبَّانهم بمنزلة أخوتک

«Права твоих соотечественников no отношению к тебе состоят в том, чтобы ты относился к их старикам как к своему отцу, а к молодым из них – как к своим братьям»[102].

Имам Саджад произнес очень красивые и понятные слова. Он не сказал, что надо относиться к подросткам и молодым людям как к детям или младшим, чтобы иметь право указывать или запрещать им, а пояснил, что они являются нашими братьями, которые нуждаются не только в самостоятельности, но и в защите и помощи. Об этом же говорят и психологи. Знаменитый психолог Карл Роджерс говорит: «Подростку необходимо наличие близкого друга и защитника из числа взрослых».

Несоблюдение принципа единомыслия и сопровождения и перегибы в ту или иную сторону в принятии предупредительных мер наносят личности подростка или молодого человека непоправимый ущерб. Если позволить отроку делать всё что угодно и никак не контролировать его поведение, не оказывать ему помощи в теоретическом и практическом плане или же, напротив, не удовлетворять его жажду самостоятельности, постоянно требовать от него подчинения и покорности, мы либо вызовем с его стороны упрямство и агрессию, либо воспитаем его зависимым и неуверенным в себе, что станет одной из причин его отклонения от правильного пути.

2. Преимущество косвенных методов перед прямыми методами

Обычно, когда речь заходит о педагогических методах, чаще всего имеется в виду некая непосредственная и выполняемая в определенных временных рамках волевая деятельность, в роли субъектов которой выступают взрослые люди, осуществляющие ее по отношению к тем, кто младше их по возрасту, и которая оказывает влияние на формирование у подростков их личности. Однако следует иметь в виду, что такое отношение к воспитанию и ограничение педагогических задач лишь прямыми методами сегодня серьезнейшим образом ставится под сомнение, а одной из причин неудач современных педагогических систем и программ считается чрезмерное увлечение подобными теориями. Подобное ограниченное понимание воспитания не только ведет к игнорированию роли многих факторов, оказывающих влияние на развитие человека, но и создает в педагогике искусственную атмосферу, затрудняющую достижение цели. Не так много детей, даже при незначительной степени их интеллектуальной зрелости, полностью поддаются этой атмосфере, не говоря уже о молодежи и подростках, обладающих более высокой степенью интеллектуального развития. Решение данной проблемы состоит в том, что необходимо прежде всего изменить отношение к воспитанию, рассматривая его как часть самой жизни или даже