Странники, идеалисты, бунтовщики. Русские писатели в поисках смысла жизни и ответов на вечные проклятые вопросы - Гэри Сол Морсон

Бербанк, – не было места для интеллигенции прошлого с ее политической критикой и приверженностью альтернативным идеалам». Burbank J. Intelligentsia and Revolution. P. 7.

Вернуться

Halfin I. “The Intelligentsia”: Vicissitudes of the Notion // From Darkness to Light. P. 149–204.

Вернуться

Агурский М., Барабанов Е., Борисов В. et al. Из-под глыб. P. 236.

Вернуться

Мандельштам Н. Воспоминания. P. 332.

Вернуться

О литературной культуре 1920-х годов см. Avins C. Border Crossings: The West and Russian Identity in Soviet Literature, 1917–1934. Berkley: University of California Press, 1983.

Вернуться

Агурский М., Барабанов Е., Борисов В. et al. Из-под глыб. P. 237.

Вернуться

Ibid. P. 238.

Вернуться

Ibid. P. 239.

Вернуться

Halfin I. Terror in My Soul: Communist Autobiographies on Trial. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2003.

Вернуться

Достоевский Ф. Бесы. P. 415.

Вернуться

Солженицын А. Октябрь Шестнадцатого: Красное колесо. Узел II. P. 350.

Вернуться

Агурский М., Барабанов Е., Борисов В. et al. Из-под глыб. P. 239.

Вернуться

Мандельштам Н. Воспоминания. P. 216.

Вернуться

Ibid. P. 80–81. В романе Артура Кёстлера «Слепящая тьма» первого культурного следователя, допрашивавшего Рубашова, арестовывает другой, более жестокий следователь.

Вернуться

Мандельштам. Воспоминания. P. 164.

Вернуться

Ibid. P. 166.

Вернуться

Ibid. P. 174.

Вернуться

Ibid. P. 167–168.

Вернуться

В рецензии на книгу Ричарда Стайтса «Революционные мечты: утопическое видение и экспериментальная жизнь в русской революции (Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. New York: Oxford University Press, 1989) Айлин Келли отмечала, что Стайтс поддерживает точку зрения, которую пыталась опровергнуть Надежда Мандельштам. Келли писала: «Согласно мифологической версии 1920-х годов [которую отстаивает Стайтс], система, которая [в конечном итоге] уничтожила таких людей, являлась в корне враждебной их идеалам. В реальности же ее претензии на легитимность и оправдание насилия происходили из убеждения, что лидеры революции 20-х годов при добровольной поддержке тысяч представителей интеллигенции неустанно стремились внедрить в общество мысль, что цель прогресса состоит в установлении единой, справедливой … системы социального существования. … Порой бывает сложно отделить элементы давления сверху от добровольного конформизма снизу». Келли также отмечала, что придерживавшийся утопических взглядов Пролеткульт требовал, чтобы партия подавляла деятельность других культурных групп. Kelly A. Brave New Worlds // The New York Review of Books. 6 декабря 1990 года. https://www.nybooks.com/articles/1990/12/06/brave-new-worlds/. См. также Groys B. The Total Art of Stalinism: Avant-Garde, Aesthetic Dictatorship, and Beyond / Trans. C. Rougle. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1992.

Вернуться

О том, как и почему термин «интеллигенция» из почетного превратился в оскорбительный см. Halfin I. From Darkness to Light. P. 153–204. До революции было необходимо отличать интеллигентов, являвшихся членами одной партии, от более многочисленной группы, поддерживающей иные партии и, следовательно, служившей буржуазным интересам и сбивавшей с пути рабочих. В журнале «Огонек» за 1988 год Вячеслав Костиков приводил официальное описание беспартийного интеллигента как «хныкающего, сомневающегося, напуганного революцией и враждебного рабочему классу “хлюпика”. Этот образ был основан на образе меньшевика или эсера». Костиков В. Феномен Лоханкина и русская интеллигенция // The New Soviet Journalism: The Best of the Soviet Weekly “Ogonyok” / Ed. V. Korotich / Ed., trans. C. Porter. Boston: Beacon, 1990. P. 193.

Вернуться

Агурский М., Барабанов Е., Борисов В. et al. Из-под глыб. P. 242; Amalrik A. Will the Soviet Union Survive Until 1984? New York: Harper and Row, 1971. P. 17.

Вернуться

Мандельштам Н. Воспоминания. P. 332. Редакторы сборника “Intelligentsia Science” отмечают, что «в этой книге можно заметить постоянное напряжение между сталинским определением “интеллигенции”, отождествлявшим ее с работниками умственного труда … и протодиссидентским определением науки как радикальной демократической силы, аналогичной традициям XIX века». Писатели, пытавшиеся найти свое место при советской власти, не отказываясь полностью от своей идентичности, сталкивались с невероятными испытаниями и проблемами. Об их нравственных испытаниях см. в превосходном исследовании Any C. The Soviet Writers’ Union and Its Leaders: Identity and Authority under Stalin. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 2020. См. также Komaromi A. Uncensored: Samizdat Novels and the Quest for Autonomy in Soviet Dissidence. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 2015.

Вернуться

Агурский М., Барабанов Е., Борисов В. et al. Из-под глыб. P. 271. «Гласность» и крах СССР привели к переоценке роли революционной интеллигенции, сделавшей революцию. В СССР впервые был опубликован и бурно обсуждался сборник «Вехи». Некоторые из этих обсуждений см. в Emerson C. And the Demons Entered into the Swine: The Russian Intelligentsia and Post-Soviet Religious Thought // Cross Currents 43. No. 2, лето 1993 года. P. 184–200. См. также Панченко А. Не хочу быть интеллигентом // Московские новости № 50, 15 декабря 1991 года. P. 16.

Вернуться

Агурский М., Барабанов Е., Борисов В. et al. Из-под глыб. P. 268.

Вернуться

Ibid. P. 271.

Вернуться

Ibid. P. 273.

Вернуться

Мандельштам Н. Воспоминания. P. 331.

Вернуться

Ibid. P. 333.

Вернуться

Ibid. P. 333.

Вернуться

По словам Синявского, для этого перерождения прежде всего необходимо, чтобы новая интеллигенция держалась подальше от политики. Он цитирует слова писателя Андрея Битова, который предупреждал: «Я не вижу способов взаимодействия с властью». Sinyavsky A. The Russian Intelligentsia / Trans. L. Visson. New York: Columbia University Press, 1997. P. 67.

Вернуться

Булгаков М. Мастер и Маргарита / Trans. D. Burgin, K. Tiernan O’Connor. New York: Vintage, 1995. P. III.

Вернуться

Эпиграф. Достоевский Ф. Дневник писателя / Ed., trans. K. Lantz. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1993 (Vol. 1), 1994 (Vol. 2). P. 1282.

Вернуться

Louth A. (ed.). Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. / Trans. A. Zaranko. New York: Penguin, 2019. P. 3. По словам Лаута, личность автора и история текста остаются предметом дискуссий. P. ix—xvi.

Вернуться

Фес. 5: 17. – Прим. автора.

Вернуться

Ibid. P. 6.

Вернуться

См. прекрасный современный роман, действие которого происходит в средневековой России: Водолазкин Е. Лавр / Trans. L. C. Hayden. London: Oneworld, 2015.

Вернуться

Бердяев Н. Русская идея / Trans. R. M. French. Boston: Beacon, 1962. P. 198–199.

Вернуться

Ibid. P. 197.

Вернуться

Достоевский Ф. Братья Карамазовы /