Странники, идеалисты, бунтовщики. Русские писатели в поисках смысла жизни и ответов на вечные проклятые вопросы - Гэри Сол Морсон

Вернуться

Tikhomirov L. Russia, Political and Social. 2:16.

Вернуться

Цит. по Haimson L. The Russian Marxists and the Origins of Bolshevism. P. 18.

Вернуться

The Catechism of a Revolutionary // Dmytryshyn B. (ed.) Imperial Russia: A Source Book, 1700–1917. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1967. P. 241.

Вернуться

Превосход ное исследование традиций и морали поповичей (сыновей православных приходских священников), ставших формирователями интеллигенции, см. Manchester L. Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia, and the Modern Self in Revolutionary Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2008. «То, что поповичи привнесли в революционное движение секуляризованную религиозную мораль, было очевидно их современникам из других сословий», – писала Манчестер. P. 191.

Вернуться

Лук. 14: 26. – Прим. автора.

Вернуться

В романе «Бесы» Степан Трофимович сообщает рассказчику и своим друзьям, что «не замечал той огра-ни-чен-ности, какую встречал в Петербурге shez ces séminaristes[289]». Под «семинаристами» он понимал интеллигентов, описанных в предыдущей главе.

Вернуться

У этих семинаристов (искаж., фр.).

Среди выходцев из религиозного сословия были радикальные критики Николай Добролюбов, Григорий Елисеев и Афанасий Щапов, а также большинство членов кружка Ишутина. Андрей Синявский приводит определение, приписываемое Боборыкину: интеллигент – «это человек, которого, во-первых, отчислили из университета, и, во-вторых, тот, кто любит людей». Sinyavsky A. The Russian Intelligentsia / Trans. L. Visson. New York: Columbia University Press, 1997. P. 2.

Вернуться

Бердяев Н., Булгаков С., Гершензон М. et al. Вехи. P. 30.

Вернуться

Pomper P. The Russian Revolutionary Tradition. New York: Thomas Y. Crowell, 1970). P. 3.

Вернуться

Бердяев Н., Булгаков С., Гершензон М. et al. Вехи. P. 30.

Вернуться

Солженицын А. Октябрь Шестнадцатого: Красное колесо. Узел II / Trans. H. T. Willetts. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1999. P. 403.

Вернуться

Солженицын А. Август Четырнадцатого. P. 442.

Вернуться

Ibid. P. 447.

Вернуться

Ibid. P. 450.

Вернуться

Ibid. P. 449.

Вернуться

Malia M. What Is the Intelligentsia? P. 5.

Вернуться

Manchester L. Holy Fathers, Secular Sons. P. 13.

Вернуться

Dan T. The Origins of Bolshevism / Ed., trans. J. Carmichael. New York: Harper and Row, 1964. P. 24.

Вернуться

Овсянико-Куликовский Д. Психология русской интеллигенции // Арсеньев К., Бердяев Н., Булгаков С. et al. Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909–1910. Москва: Молодая гвардия, 1991. P. 382–405.

Вернуться

По замечанию Алена Безансона, идеология интеллигенции «создала окаменевший образ» реальности, в которой режим в основном определялся как «абсолютное зло», и потому никакие попытки реформ с его стороны ничего не изменили и не могли изменить. Besançon A. The Rise of the Gulag: Intellectual Origins of Leninism / Trans. S. Matthews. New York: Continuum, 1981. P. 100.

Вернуться

Добролюбов Н. Когда же придет настоящий день? // Matlaw R. E. (ed.). Belinsky, Chernyshevsky, and Dobrolyubov: Selected Criticism. New York: Dutton, 1962. P. 182.

Вернуться

Tikhomirov L. Russia, Political and Social. 2:31.

Вернуться

Но имелись и важные исключения. Михайловский отвергал преобладающий материализм. В своем великолепном исследовании Виктория Фреде писала, что «не интеллигенция была атеистической по определению, а атеизм являлся особенно провокационным ответом на вечные вопросы, придававшие смысл жизни образованным русским людям». Frede V. Doubt, Atheism, and the Nineteenth-Century Intelligentsia. Madison: University of Wisconsin Press, 2011. P. 7. Религиозная мысль наравне с идеализмом приобрела значение в 1890-х годах, о чем писали авторы «Вех». Принадлежность религиозных мыслителей к интеллигенции опять-таки является вопросом определения и зависит от того, где провести границу, отделяющую их от классических радикалов. «Вехи» «заложили определение интеллигенции в историческую память», отмечала Фреде, и «после революции 1917 года оно стало пророческим». P. 14. В советскую эпоху «воинствующий атеизм» стал «государственной религией большевиков». P. 18.

Вернуться

Pipes R. The Russian Revolution. New York: Knopf, 1990. P. 139.

Вернуться

Фигнер В. Запечатленный труд / Trans. C. Chapin Daniels, G. A. Davidson. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1991. P. 160.

Вернуться

Предисловие Александра Солженицына к книге Игоря Шафаревича. Shafarevich I. The Socialist Phenomenon. New York: Harper and Row, 1980. P. viii.

Вернуться

Солженицын А. Октябрь Шестнадцатого: Красное колесо. Узел II. P. 455.

Вернуться

Steinberg I. N. In the Workshop of the Revolution. New York: Rinehart, 1953. P. 9.

Вернуться

Masing-Delic I. Abolishing Death: A Salvation Myth of Russian Twentieth-Century Literature. Stanford, California: Stanford University Press, 1992.

Вернуться

Бердяев Н., Булгаков С., Гершензон М. et al. Вехи. P. 65.

Вернуться

Ibid. P. xxvii. Гершензон и Изгоев красноречиво описывали повседневную нравственную расхлябанность интеллигенции.

Вернуться

Morson G. S. The Boundaries of Genre: Dostoevsky’s “Diary of a Writer” and the Traditions of Literary Utopia. Austin: University of Texas Press, 1981. P. 69–106.

Об апокалиптической теме в русской литературе см. Bethea D. M. The Shape of Apocalypse in Modern Russian Fiction. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2016, а также очерки в Bethea D. M. The Superstitious Muse: Thinking Russian Literature Mythopoetically. Boston: Academic Studies Press, 2009. Великолепное исследование мифопоэтического мышления в жизни и литературе см. в Carleton G. Russia: The Story of War. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2017.

Вернуться

Заключительные строки книги Льва Троцкого «Литература и революция». Переводчик не указан. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1971. P. 256.

Вернуться

Цитаты из сочинений Сергея Булгакова в этом параграфе взяты в Бердяев Н., Булгаков С., Гершензон М. et al. Вехи. P. 32.

Вернуться

Цит. по: Venturi F. Roots of Revolution: A History of the Populist and Socialist Movements in Nineteenth-Century Russia / Trans. F. Haskell. New York: Grosset and Dunlap, 1966. P. 296.

Вернуться

Paperno I. Chernyshevsky and the Age of Realism: A Study in the Semiotics of Behavior. Stanford, California: Stanford University Press, 1988. P. 7.

Вернуться

Герцен А. К старому товарищу // Избранные философские произведения / Trans. L. Navrozov. Moscow: Foreign Languages, 1956. P. 587.

Вернуться

Edie J. M. et al. (eds.). Russian Philosophy. Vol. 2. Chicago: Quadrangle