Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский

Для Э. Штайна эта не такая уж и большая неточность является знаком того, что все сообщение в целом не заслуживает никакого внимания. Он говорит (Ibid. P. 135): «При таких обстоятельствах подвергаешься искушению более не беспокоиться на предмет того, что Евтихий говорит по поводу Нубии» (Dans ces conditions, on pourrait être tenté de ne pas s'embarasser autrement de ce qu'Eutychius dit au sujet de la Nubie…). Касательно датировки см. тж.: Gelzer H. Ungedruckte und wenig bekannte Bistümerverzeichnisse der orientalischen Kirche. S. 34–35 и Anm. 1.

836

Monneret de Villard U. Storia della Nubia Cristiana. P. 62–63, 158–160. См. тж.: Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/4. S. 279.

837

Gelzer H. Ungedruckte und wenig bekannte Bistümerverzeichnisse… S. 36–38; Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 450–451. Евтихию часто ставится в упрек, что его сообщение появилось только спустя 300 лет после крещения Нубии: Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/4. S. 278. То, что Notitia episcopatuum, на которой основываются Г. Гельцер и Э. Штайн, восходит вообще к XIV в., т. е. составлена через 700 лет после крещения, никого не смущает.

838

Арабский оригинал Нотиции издан в: Monumenta Cartographica Africae et Aegypti par Youssouf Kamal. T. IV. Fol. 1150b. Арабский текст воспроизведен в: Арабские источники XIII–XIV вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. С. 208 (Там же. С. 207–208: краткая библиография) и снабжен русским переводом (Там же. С. 209).

839

Впрочем, абсолютно неизвестно, кто крестил эту область, кто был там первым епископом и каким церковным статусом — автокефалии или митрополии в составе Александрийского патриархата — она обладала.

840

«История александрийских патриархов», приписываемая Севиру бен аль-Мукаффе, жившему в то же время, что и Евтихий, дает нам много примеров подобного словоупотребления: Severus ben al-Muqaffa. Historia patriarcharum Alexandrinorum / Ed. C.F. Seybold // СSCO. T. 52. SA. T. 8. Pars I. P. 1, 5, 131, 183–186, 248, 282, 284, 286, 292, 293.

841

Согласно воззрениям мусульманских авторов юрисдикция яковитского александрийского патриарха простиралась на всю Нубию. См. сообщение современника Евтихия аль-Масуди (Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 126): «Копты Египта (за исключением тех, кто является мелькитами), нубийцы (al-Nüba), а также армяне суть яковиты»; см. тж.: Ibid. P. 139). Такая точка зрения разделялась в то время всеми, кроме, естественно, мелькитов. Мелькитский патриарх Евтихий, соответственно, старался опровергнуть эту точку зрения, утверждая, что Нубия изначально принадлежала к мелькитской конфессии.

842

Арабским термином «аль-Марис» применительно к Нобатии христианские авторы до времени Евтихия и Севира бен аль-Мукаффы однозначно не пользуются: Munro-Hay S.C. Al-Maris // EI. Vol. VI. P. 574–575. Также и мусульмане употребляют его далеко не повсеместно: у них термин «Нуба» служил для обозначения либо области «аль-Марис» (т. е. Нобатии) или всей Нубии, включая Макурию и даже Алодию: Hillel-son S. Nüba // EI. Vol. VIII. P. 88–89; Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 91. Официальным титулом нубийского царя был «царь Мукурры и Нубы»: Hillelson S. Nüba. P. 89; Munro-Hay S.C. Al-Mukurra. P. 544–545. При этом «Нуба» совершенно очевидно обозначала область нобадов («Нобатии» или у мусульман «аль-Мариса»). Это официальное словоупотребление следует при интерпретации сведений Евтихия предпочитать данным Нотиции.

843

Gelzer H. Ungedruckte und wenig bekannte Bistümerverzeichnisse… S. 37.

844

Ср.: Severus ben al-Muqaffa. Historia patriarcharum Alexandrinorum / Ed. C.F. Seybold. P. 186.8; History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria / Ed. B. Evetts // PO. T. V. P. 146. См. тж.: Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 45.

845

Gelzer H. Ungedruckte und wenig bekannte Bistümerverzeichnisse… S. 38: «Марис и Нуба известны в качестве монофиситских митрополий; если надлежит отличить Нубу от Мариса, то этот термин соответствует “Макурии” коптов, и “Макорре” арабов» (Maris und Nüba sind als monophysitische Metropolen bekannt; wenn Nüba speziell von Maris unterschieden wird, entspricht es dem Makouria der Kopten, dem Makorra der Araber).

846

Histoire du patriarche copte Isaac / Étude critique, texte, et traduction par E. Amélineau. P. XXXIII–XXXV, 71–73; ed. Porcher // PO. T. XI. P. 377; Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 37.

847

Severus ben al-Muqaffa. Historia patriarcharum Alexandrinorum / Ed. C.F. Seybold. T. I. Fasc. II. P. 131.8; History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria / Ed. B. Evetts // PO. T. V. P. 24; Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 38.

848

См.: Adams W.Y. The United Kingdom of Makouria and Nobadia: A Medieval Nubian Anomaly. P. 257: «И наконец, мы знаем, что когда-то в раннем Средневековье два царства, Макурия и Нобатия, объединились под властью одного царя. Этот факт был отмечен рядом средневековых арабских историков и географов, и наиболее надежно Ибн Селимом аль-Асвани, который проехал через всю Нобатию и Макурию, чтобы нанести визит царю в Донголе ближе к концу Х в. (toward the end of the 10th century)».

849

Эта ситуация отчасти отражается в сообщении аль-Якуби (цитируется по: Vantini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 71): «Нубийцы, когда они пришли на западный берег Нила, оказались соседями царства коптов… Позднее нубийцы разделились на два царства. Одно стало царством тех, кто назывался “мукурра”, которые поселились на восточном и западном берегу Нила и в качестве столицы имели Дункулу. Именно этот народ заключил мир с мусульманами и давал им “бакт”. …Другое царство нубийцев под названием Алва было еще более могущественным, чем Дункула; их столица называлась Суба…». На основании этого сообщения можно видеть, что аль-Якуби соединяет область Нобатии, которая граничит с Египтом, с Макурией, так как термин ан-Нуба уже в IX в., когда аль-Якуби писал свой труд, применялся также и для Макурии. Ср. тж.: Van-tini G. Oriental Sources concerning Nubia. P. 111, 115 (сообщение аль-Истахри).

850

Впервые он встречается у Ибн аль-Факиха аль-Хамадани (кон. IX — нач. X в.): Арабские источники VII–X вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. М.; Л., 1960. C. 79. (Далее: АИ 1960.)

851

См.: ODB.