Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский

779

Coll. Avell. № 92. Р. 349.28–350.10, 19–22; 352.26–353.14.

780

См.: ACO. Т. II. Vol. IV. Р. 78–81; Schieffer R. Zur Beurteilung des norditalischen Dreikapitel-Schismas. S. 181.

781

Ссылки на авторитет Льва и его писаний см. в: Facundus Hermianensis. Opera omnia // CCL 90A. Index nominum verborum et locutionum. Р. 496 (под «Leo Romanus antistes»).

782

Coll. Avell. № 92. Р. 349.28–350.5: sed et beati Leonis epistolas ad sanctae recordationis Flavianum… nec non et ad clementissimae memoriae Leonem principem destinatas, quibus haereticorum, id est Nestorii atque Eutychetis, perfidiam… contudit, omnino amplectimur et qua opportet caritate defendimus. Этот пассаж со всей очевидностью показывает, что Вигилий в той ситуации видел опасность для авторитета папы Льва, иначе не имело бы смысла специально упоминать об этих сочинениях.

783

Ibid. P. 350.5–10: perpendere debet vestrae pietatis admiranda prudentia, quia non digni censentur antistites, qui praefatorum praesulum sedis apostolicae inviolabiliter minime constituta servaverint.

784

Ibid. P. 350.15–17.

785

Ibid. P. 352.8–13: ideo hactenus tamquam non noviter latam damnationem minime arbitrati sumus novo aliquo indigere responso. …qui enim haeresum… fuerint sectatores inventi, non tantum ex nova lege sed ex ipsa auctorum suorum iam pridem damnatione perclusi sunt.

786

Ibid. P. 352.18–22: suppliciter spеrantes, ut nullius subripientis insidiis privilegia sedis beati Petri apostoli Christianissimis temporibus vestris in aliquo permittatis imminui, quae si turbentur, quod non credimus, aut minuantur in aliquo, violatae fidei instar ostendunt.

787

Ibid. P. 352.26–353.5: tamen ut cuncta pietatem vestram informent et nihil pro callidi insidiatoris astutia ulterius relinquantur ambiguum… praedecessoris nostri papae Leonis quae diversis ad Orientem sunt directa temporibus constituta, quanta de plurimis in praesenti necessaria credidimus, superadiecimus rogantes per ipsum, cuius causa integre agere festinatis et cupitis christianitatis affectu, ut universa legere pietas vestra dignetur nec aliquid supersit, quod minime relegatur.

788

Ibid. P. 353.5–9: scio enim quia, si deus vobis legendi dederit voluntatem, ita cuncta tractantes sapientia vobis singulariter a deo concessa disponitis, ut neque de religione neque de aliquo praeiudicio quilibet fidelium sacerdotum possit in qualibet parte vexari.

789

Coll. Avell. № 92. P. 353.18–22.

790

О группах, стремившихся воспрепятствовать осуждению Трех Глав Вигилием, см.: Facundus Hermianensis. Pro defensione trium capitulorum. IV.III.5–7.

791

Такой подход отстаивал позднее Факунд Гермианский — наиболее заметный апологет Трех Глав. См.: Facundus Hermianensis. Pro defensione… Сар. I, где он отстаивает православную веру, как она была сформулирована в императорском эдикте 533 г., а затем подтверждена папами Иоанном, Агапитом и Вигилием (особенно см.: Ibid. I.II.1–5).

792

А именно, он давал понять, что будет принимать кающихся еретиков на основе этой, а не какой-либо другой, новой, исповедальной формулы: Coll. Avell. № 92. Р. 351.25–352.13. Это место из послания наглядно демонстрирует, что речь в данном случае идет об объединительном предложении Юстиниана, которое было новым по сравнению с теми, что имели место до 536 г. В противном случае неясно, каких еретиков подразумевает Вигилий, которые лишь после соответствующего покаяния должны будут вступить в общение с римским папой. Конечно же, он имеет в виду противников Халкидонского Собора, которым не хочет со своей стороны предложить ничего иного, кроме безоговорочного принятия соборных определений. Не стоит и говорить, что такая линия была бесперспективной с точки зрения нахождения компромисса и достижения унии.

793

Coll. Avell. № 93. Р. 354–356.

794

Ibid. P. 354.17–355.9, 356.1–10: quis… damnaverit… et… anathema dixerit ei, qui vel praеdictas quattuor synodos in fidei causa non sequitur vel beatae recordationis prodecessoris nostri Leonis venerabilia constituta in omnibus non confitetur et non omnibus viribus omnique animi sequitur puritate.

795

Ibid. P. 355.17–22.

796

Theophanes. Р. 225.12–18.

797

Concilium universale constantinopolitanum // ACO. T. IV. Vol. I. P. 186.1–4; 187.25– 188.2; 201.33–36: et cum haec [Vigilius] examinasset, et condemnavit et satisfactionem in scriptis exposuit tam nobis quam piae recordationis tunc coniugi nostrae; nec enim patiebamur nec ab eo nec alio quocumque inviolatam communionem suscipere, qui non istam impietatem condemnat. См. тж.: Regesta pontificum romanorum / Ed. Ph. Jaffé. T. I. P. 120.

798

Theophanes. Р. 225.26–28. См. тж.: Stein E. Histoire du Bas-Empire. T. 2. Р. 642.

799

Pseudo-Dionysius. Cap. III. Р. 71; Michel le Syrien. T. II. P. 243 (колонка справа).

800

См.: Le synaxaire arabe jacobite // PO. T. III. P. [342] 418; Le synaxaire éthiopien // PO. T. VII. P. [381] 397. См. тж.: Maspero J. Histoire des patriarches… Р. 134; Duchesne L. L'Église au VIe siècle. Р. 99; Honigmann E. Évêques et évêchés monophysites… Р. 153–154. После своего бегства из Антиохии в 518 г. Севир проживал в монастыре Эннатон: Leontius Byzantinus. De sectis. Сol. 1229C.

801

Этот монастырь находился в девяти милях от Александрии (отсюда его название). В сущности, он представлял собой несколько монашеских общин с общим числом насельников порядка шестисот. О монастыре Эннатон см.: Amélineau E. Géographie de l'Égypte. Р. 531–532; Abel F.M. TO ENNATON. Р. 77–82; Van Cauwenbergh P. Études sur les moines d'Égypte. Р. 64–65; Maspero J. Histoire des patriarches… Р. 55, ос. Р. 159. N. 5; Cramer M., Bacht H. Der antichalkedonische Aspekt… S. 327; Винкельман Ф. Некоторые замечания… С. 88–89.

802

Michel le Syrien. Т. II. P. 243–244 (колонка справа).

803

Maspero J. Théodore de Philae… Р. 303; Idem. Histoire des patriarches… P. 132; Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/4. S. 60 (А. Грилльмайер указывает промежуток времени между сент. 537 и авг. 538 г.). В. Шубарт (Schubart W. Justinian und Theodora. S. 155), как кажется, неверно интерпретирует время и