Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора - Михаил Вячеславович Грацианский

memoriae decessorem nostrum Iohannem Romanae sedis antistitem per Hypatium atque Demetrium episcopos destinatam et a praefato praesule roboratam nostra quoque autoritate firmemus: laudamus, amplectimur. См. тж.: Speigl J. Die Synode von 536. S. 111.

704

Об этом см.: Speigl J. Formula Iustiniani. S. 124–125.

705

Coll. Avell. № 90. Р. 341 (письмо к Агапиту от 16 марта 536 г.): …et probantes per omnia atque amplectentes epistolas beatae memoriae Leonis omnes, quas de fide Christiana conscripsit, et confitentes unum eundemque Christum dominum filium unigenitum in duabus naturis id est in divinitate et humanitate inconfuse incommutabiliter inseparabiliter agnoscendum…

706

См. соборное послание Феодосия к Севиру (Documenta ad origines monophysitarum illustrandas. Р. 4.20–26): Qui unus est e Trinitate sancta, Verbum hypostaticum Dei Patris, univit sibi hypostatice carnem nobis connaturalem et sicut nos patiendi capacem… passiones naturales et voluntarias irreprehensibilesque passus est. Ср. ответное послание Севира (Ibid. P. 17.27–28): …et sic unus e Trinitate mansit, etiam cum in carne pateretur…

707

См. об этом: Alivisatos H. Die kirchliche Gesetzgebung… S. 17; Amelotti M. Giustiniano tra teologia e diritto. Р. 137–138. С одной стороны, мы лишь в редких случаях знаем имена важнейших советников Юстиниана и уж во всяком случае не можем с точностью установить влияние каждого из них на составление конкретных императорских церковно-политических документов. С другой стороны, было бы преувеличением утверждать, что Юстиниан вовсе не спрашивал мнения Церкви или отдельных клириков по религиозным вопросам. Ср.: Anastos M. Justinian's Despotic Control… Р. 2: As a pious and orthodox emperor… he deemed it his function to legislate on ecclesiastical matters… almost invariably without consulting the clergy. Против такого утверждения свидетельствует хотя бы тот факт, что Юстиниан все свои эдикты в церковно-политической области давал заверять предстоятелям Церкви, даже проводя для этой цели Соборы.

708

Это было одним из пунктов, предложенных Юстинианом севирианам на собеседовании 532 г. Можно лишь удивляться, насколько твердо было намерение Юстиниана решить однажды поставленные задачи в постоянно меняющихся на протяжении многих лет обстоятельствах.

709

Schwartz E. Iustinians Schreiben an alexandrinische Mönche. S. 7–43 (русский перевод см.: прил. 4). Об историческом контексте этого письма см.: Schwartz E. Drei dogmatische Schriften Justinians. S. 113–114. Там наряду с прочим можно найти такое замечание Швартца: «Даже этого было мало дилетанту в короне: когда патриарх объявил ему, что кучка монахов нашла дорогу назад в имперскую Церковь, он удостоил ее длинного трактата, который имеет ценность более благодаря многочисленным эксцерптам, чем развиваемой в нем догматике, которая единственно заслуживает внимания как догматика императора» (ср.: Idem. Zur Kirchenpolitik Justinians. S. 293). Именно в силу последней причины, — оставив все прочие на совести известного некоторой порывистостью суждений великого немецкого ученого, зачастую как будто не вчитывавшегося в те тексты, которые он сам и издавал, — мы бы и хотели обратиться здесь к этому сочинению, поскольку оно представляет собой необходимую ступень в развитии императорской церковной политики.

710

Schwartz E. Iustinians Schreiben an alexandrinische Mönche. Р. 7.15–17: τὴν τῷ θεῷ φίλην εἰρήνην ἀσπασάμενοι προσεδράμετε τῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ, εὑρηκότες ὀρθὰ εἶναι τὰ ἐν αὐτῇ κηρυττόμενα δόγματα. А. Грилльмайер, как кажется, сомневается в действительности этого обращения: Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 372.

711

Подробный богословский анализ этого письма предлагается в: Grillmeier A. Jesus der Christus… Bd. II/2. S. 373–378; Uthemann K.-H. Kaiser Justinian als Kirchenpolitiker… S. 50–58. См. тж.: Alivisatos H. Die kirchliche Gesetzgebung… S. 13.

712

Schwartz E. Iustinians Schreiben an alexandrinische Mönche. P. 8.29–30. Относительно человеческой и божественной природ Христа там говорится: εἷς γὰρ ἐξ ἀμφοῖν xαὶ δι' ἑνὸς ἀμφότερα. Это явно намек на знаменитую кирилловскую формулу ἐκ δυοῖν.

713

Ibid. P. 8.40–9.3.

714

Ibid. P. 9.11–10.11.

715

Ibid. P. 9.17–21: Ὅτι δὲ ἔκ τινων συνεστάναι λεγόμενον, ἐὰν μὴ ἐν αὐτοῖς γνωρίζηται ἐξ ὧν xαὶ συνέστη, σύγχυσιν xαὶ ἀφανισμὸν τῶν συνελθόντων ποιεῖ πραγμάτων, σαφὲς καθέ-στηκεν. Это доказательство находит свое применение и далее — в письме Юстиниана к александрийскому патриарху Зоилу (PG. T. 86.1. Col. 1149A): xαὶ διὰ τῶν θείων xαὶ ἀν-θρωπίνων ἐνεργειῶν φανερωθεὶς ὑπάρχειν ἐν θεότητι xαὶ ἀνθρωπότητι, δέδωκεν ἡμῖν γινώ-σκειν ὅτι ἐν οἷς ἐγνώσθη, ἐξ αὐτῶν συνιστάναι… См. об этом: Schwartz E. Iustinians Schreiben über den rechten Glauben. Р. 78.5–18.

716

Schwartz E. Iustinians Schreiben an alexandrinische Mönche. P. 10.12–20.

717

Ibid. P. 11.30–13.38.

718

Ibid. P. 16.15–17.28.

719

Ibid. P. 18.9–11: δῆλον καθέστηκεν, ὅτι αἱ δύο φύσεις συνελθοῦσαι, οὐ φύσιν σύνθετον ἀπετέλεσαν, ἐπειδὴ xαὶ φύσει Θεός, xαὶ φύσει ἄνθρωπος∙ [εἰ] xαὶ ὁ αὐτὸς ὁμολογεῖται.

720

Ibid. P. 18.33–21.8, 23.24–24.36.

721

Coll. Avell. Т. I. № 92. Р. 351.19–20.

722

Schwartz E. Iustinians Schreiben an alexandrinische Mönche. P. 27.38–28.2: Ἰδοὺ διὰ τῶν παρατεθειμένων ἡμῖν ἐκ τῶν ἁγίων πατέρων ἀποδέδεικται ὡς ἀλλότριοί εἰσι τοῦ Χριστιανισμοῦ οἱ μίαν λέγοντες τῆς θεότητος xαὶ ἀνθρωπότητος τοῦ Χριστοῦ φύσιν πανταχοῦ τῆς τε θείας γραφῆς xαὶ τῶν ἁγίων πατέρων ὥσπερ δύο γεννήσεις ἑνὸς xαὶ τοῦ αὐτοῦ μονο-γενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ, κυρίου δὲ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, οὕτω δὴ xαὶ δύο φύσεις ἡμῖν ὁμολογεῖν τῆς θεότητος xαὶ τῆς ἀνθρωπότητος αὐτοῦ παραδιδόντων.

723

Ibid. P. 29.34–30.10.

724

Ibid. P. 30.6–7: εἶτα πῶς οἱ Ἀκέφαλοι δύο ὑποστάσεων ἕνωσιν λέγουσι, καίτοι δύο ὑπο-στάσεων ἕνωσιν τὴν καθ' ὑπόστασιν οὐκ ἐπιδεχομένων;

725

Ibid. P. 30.2–6: δῆλον γὰρ ὅτι ὁ θεὸς λόγος γεννηθεὶς πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐκ του πατρὸς οὐ τῆς αὐτῆς ὑποστάσεώς ἐστιν τῷ πατρί, ἀλλὰ τῆς αὐτῆς οὐσίας καθ' ὃ θεός, ἰδίαν δὲ ἔχει τὴν ὑπόστασιν καθ' ὃ λόγος, xαὶ ἐπ' ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν γεννηθεὶς ὁ αὐτὸς κατὰ σάρκα ἐκ τῆς ἁγίας ἐνδόξου παρθένου xαὶ θεοτόκου Μαρίας οὐ τῆς αὐτῆς ὑποστάσεώς ἐστιν τῷ