Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

567

PC, 1, 161 = MF, 187.

568

PC, 1, 60, 71, 135, 140, 162 = MF, 103, 111, 165, 169, 187.

569

PC, 1, 161 = MF, 187.

570

Подробнее см.: Lethel F.-M. Jeanne d’Arc et l’ange // Colloque sur l’ange. Abbaye des Premontrées, Pont-à-Mousson, 1982. P. 55–70.

571

PC, 1, 58, 62, 74, 83–84, 86–87, 91–92, 121, 137–138, 163, 165 = MF, 101, 115, 129, 133, 157, 167, 187, 189. О бесплотности ангелов см., например: Warner M. Op. cit. P. 128–129; Beaune C. Jeanne d’Arc. P. 316–317.

572

PC, 1, 58, 118, 125, 159, 176–177 = MF, 101, 155, 159, 183, 199. Описание оммажа, приносимого дьяволу, см.: Maier E. Op cit. P. 41–57, 73–86, 89–101; Pfister L. Op. cit. P. 155–172. О символике такого оммажа см.: Clark S. Le sabbat comme système symbolique: significations stables et instables // Le sabbat des sorciers en Europe. Р. 63–74; Тогоева О. И. Короли и ведьмы. С. 130–133.

573

PC, 1, 177 = MF, 199. Упоминания о низкой температуре тела дьявола и его демонов имеются практически в любом деле, посвященном «женскому» колдовству, поскольку именно женщины, по мнению средневековых демонологов и судей, чаще совокуплялись с представителями нечистой силы. См., к примеру: Ostorero M. “Folâtrer avec les démons”. P. 97–116; Modestin G. Le diable chez l’évêque. Chasse aux sorciers dans le diocèse de Lausanne (vers 1460). Lausanne, 1999. P. 96–110; Chène C., Ostorero M. Démonologie et misogynie. L’émergence d’un discours spécifique sur la femme dans l’élaboration doctrinale du sabbat au XVe siècle // Les femmes dans la société européenne. 8e Congrès des historiennes suisses / Éd. par A.-L. Head-König et L. Mottu-Weber. Genève, 2000. P. 171–196.

574

“Interrogata utrum ipsa vocat illas sanctas Katharinam et Margaretam vel utrum veniant sine vocando” (PC, 1, 122 = MF, 157).

575

PC, 1, 177 = MF, 199. О «запахе святости» см.: Deonna W. Croyances antiques et modernes, l’odeur suave des dieux et des élus. Genève, 1939; Vauchez A. La sainteté en Occident. P. 470–471, 499–514. Об отвратительном запахе дьявола см.: Strobino S. Françoise sauvée des flammes? Une valaisane accusée de sorcellerie au XVe siècle. Lausanne, 1996. Р. 44, 127–131, 147.

576

PC, 1, 47. См. также: Strobino S. Op. cit. P. 29–34, 82–90.

577

PC, 1, 125, 140 = MF, 159, 169.

578

PC, 1, 123–124 = MF, 159. О запрете рассказывать о посещениях шабаша, являвшемся частью договора с дьяволом, см.: Ostorero M. “Folâtrer avec les démons”. P. 67–93.

579

PC, 1, 59–60, 70, 74–75, 133 = MF, 103, 111, 163. О запрете давать показания в суде, накладываемом дьяволом на своих адептов, см.: Pfister L. Op. cit. P. 109–129; Ostorero M. “Folâtrer avec les démons”. P. 97–116.

580

PC, 1, 164 = MF, 189. О наказаниях за непослушание, якобы практикуемых дьяволом, см.: Кланицай Г. Структура повествований о наказании и исцелении. Сопоставление чудес и maleficia // Одиссей. Человек в истории – 1998. М., 1999. С. 118–133.

581

PC, 1, 85–86, 95, 112, 128, 170 = MF, 137, 151, 161, 193. О вознаграждении, полагающемся верным помощникам Нечистого, см.: Кланицай Г. Указ. соч.; Maier E. Op. cit. P. 61–69, 73–86, 89–101.

582

PC, 1, 98, 100, 103–106 = MF, 139, 141, 143–145. Репутация «ведьмы» Екатерины из Ла-рошели была засвидетельствована, к примеру, Парижским горожанином: Journal d’un bourgeois de Paris. P. 299–300. О брате Ришаре как о «колдуне» (sorcier) сообщал житель Реймса Жан Рожье (Q, 4, 290), а также герцог Бедфорд в письме Карлу VII: Chronique d’Enguerran de Monstrelet. T. 4. P. 341.

583

PC, 1, 105 = MF, 143.

584

РС, 1, 81–82. Во французской «минуте» этой части допросов нет: MF, 123. Впрочем, вопрос о трех папах весной 1431 г. звучал уже некорректно. В ноябре 1417 г. Констанцский собор практически положил конец Великой схизме, избрав папой Мартина V. Из трех существовавших на тот момент понтификов участники собора низложили и отправили под арест Иоанна XXIII. Григорий XII отрекся от престола сам, а Бенедикт XIII пребывал в изоляции в Испании, где скончался в 1424 г. Его «наследник» Клемент VIII отрекся от престола 26 июля 1429 г. Избранного всего одним кардиналом Бенедикта XIV, о котором мало что было известно, никто в расчет не принимал. Таким образом, на момент процесса над Жанной д’Арк весь христианский мир признавал одного-единственного папу римского, и вопрос судей являлся ловушкой для обвиняемой.

585

РС, 1, 98–101 = MF, 139–141.

586

РС, 1, 170–171 = MF, 193–195.

587

РС, 1, 108, 143–145 = MF, 147, 171–175.

588

РС, 1, 108, 150 = MF, 147, 177.

589

РС, 1, 53–54, 141–142 = MF, 97, 169–171. В связи с вопросом о недопустимости ведения военных действий в дни церковных праздников следует уточнить, что английские войска также не соблюдали данное правило. Во время осады Орлеана бомбардировки города не прекращались ни в праздничные (например, 6 января, на Богоявление), ни в воскресные дни. Исключение было сделано лишь для Пасхи: Michaud-Frèjaville F. Merveille, miracle, faits d’armes: le siège d’Orléans (octobre 1428 – mai 1429) // Religions et histoire. 2009. № 25. P. 22–27.

590

РС, 1, 79. Этот вопрос отсутствует в тексте «минуты»: MF, 121. РС, 1, 150 = MF, 177; РС, 1, 169–170 = MF, 193.

591

РС, 1, 124 = MF, 159.

592

PC, 1, 50, 67, 75, 93–95, 127–128, 156–158, 167–169 = MF, 95, 109, 135–137, 161, 183, 191–193.

593

См., к примеру: “Interrogata utrum sit peccatum mortale recipere unum hominem ad reddicionem et facere ipsum mori prisionarium”