Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

Boudet J.-P. Les condamnations de la magie à Paris en 1398 // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 125–127.

478

Ibid. P. 123, 128–129.

479

Как реальность колдовство оценивали, впрочем, не только светские судьи. Как отмечал в своей хронике Мишель Пентуэн, в начале XV в. колдовством в королевстве занимались буквально все поголовно, и именно поэтому так сильна была вера в то, что приступы безумия Карла VI вызваны наведенной на него порчей: Chronique du Religieux de Saint-Denys, contenant le règne de Charles VI, de 1380 à 1422 / Éd. et trad. par L.-F. Bellaguet. P., 1839–1852. T. 2. P. 24, 404–406, 544, 664, 684.

480

Например, в ходе процесса Марго де ла Барр 1390 г. судьи не только устроили обвиняемой очную ставку с ее подельницей Марион ла Друатюрьер и четыре раза посылали ее на пытку, дабы добиться признания, но и опросили трех свидетелей, способных подтвердить ее алиби на момент совершения преступления: Registre criminel du Châtelet. T. 1. P. 346–351.

481

Avis de la Faculté de théologie de l’Université de Paris, consécutif à la confession de certain magiciens (avant le 19 septembre 1398) / Éd. par J.-P. Boudet // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 146–147.

482

Confession d’un magicien, Jean de Bar (entre 19 septembre et le 31 octobre 1398) / Éd. par J.-P. Boudet // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 154.

483

“Sed insanos errores atque sacrilegas insipientium et ferales ritus, pro quanto fidem orthodoxam et religionem christianam ledunt… et hoc procurat demon” (Determinatio solennelle de la Faculté de théologie de l’Université de Paris, condamnant vingt-huit articles relatifs à la magie (19 septembre 1398) / Éd. par J.-P. Boudet // Revue Mabillon. 2001. T. 12. P. 149).

484

Determinatio solennelle de la Faculte de theologie de l’Universite de Paris, condamnant vingt-huit articles relatifs a la magie (19 septembre 1398) / Ed. par J.-P. Boudet // Revue Mabillon. 2001. T. 12. Р. 149–150. Art. 1–18.

485

“Veritas catholica apud studiosos in sacris litteris apertissima est que ceteros latet, nimirum cum hoc proprium habeat omnis ars, manifestum esse exercitatis in ea, sicut exinde consurgat illa maxima: “cuilibet in sua arte perito credendum est”. Hinc est Horatianum illud, quod Hieronimus ad Paulinum scribens assumit: “quod medicorum est promittunt medici, tractant fabrilia fabri” (Ibid. P. 148).

486

“Je m’en repens… et croy fermement que de ce n’estoit riens se non illusion de dyable et que ce n’estoit point un bon angel qui apparut pour faire telz maulz, ains respute blaspheme et erreur de ce tenir” (Confession d’un magicien, Jean de Bar. P. 155).

487

Gerson J. Contra superstitiosam dierum observantiam // Gerson J. Œuvres complètes. T. 10. Р. 118.

488

Таковыми, к примеру, являлись ворон, пролетевший над крышей; петух, пропевший до рассвета; чужая черная собака, вбежавшая в помещение; змея, спустившаяся по стене дома во двор: Ibid.

489

“Sed hominum infelicitas vel miseranda est vel culpanda quorum operationes malae faciunt, juxta verba Augustini, malos dies” (Ibid.).

490

Gerson J. Trilogium astrologiae theologizatae // Gerson J. Œuvres complètes. T. 10. P. 99.

491

Idem. De erroribus circa artem magicam // Ibid. T. 10. P. 79.

492

“Vetulae et pueri et puellae et idiotae proniores sunt ad tales superstitiones credendas vel observandas” (Idem. Contra superstitiosam dierum observantiam. P. 120).

493

Gerson J. Contra superstitiosam dierum observantiam // Gerson J. OEuvres completes. T. 10. P. 119.

494

Gerson J. De erroribus circa artem magicam. P. 84.

495

Данному случаю Жерсон посвятил отдельный трактат: Idem. Contra superstitionem sculpturae leonis // Gerson J. Œuvres complètes. T. 10. P. 131–134.

496

Idem. Trilogium astrologiae theologizatae. P. 90.

497

Ibid.

498

“Si allegetur quod causant infortunium, hoc manifeste vergit in idolatriam si quaerantur placari per nihil agendum tamquam plus in hoc timeantur quam Deus ipse et sancti sui. Rursus quia non in his tantum diebus sed assidue… adversarius noster diabolus tamquam leo circuit quaerens quem devoret, cui resistendum est fortiter in fide, non in vana superstitione” (Gerson J. Contra superstitiosam dierum observantiam. P. 118).

499

Idem. Trilogium astrologiae theologizatae. P. 96.

500

Idem. De erroribus circa artem magicam. P. 80, 82; Idem. Contra superstitiosam dierum observantiam. P. 119.

501

Idem. De erroribus circa artem magicam. P. 86–90.

502

Фактическая сторона пленения Жанны д’Арк и передачи ее англичанам подробно изложена в книге: Райцес В. И. Процесс Жанны д’Арк. С. 53–60.

503

“Рour lui faire son proces deuement sur les ydolatries et autres matieres touchans nostre sainte foy” (PC, 1, 5). Право судить людей, подозревающихся в ереси и других преступлениях, направленных против догматов католической церкви, было закреплено за представителями Инквизиции в серии булл Григория IX (1227–1241). В 1290 г. Николай IV (1288–1292) предоставил приору ордена доминиканцев в Париже право вести подобные расследования на территории Франции. В 1308 г. последовало подтверждение этих полномочий: Tanon L. Op. cit. P. 45–51; Vidal J.-M. Bullaire de l’Inquisition française au XIVe siècle et jusqu’à la fin du Grand Schisme. P., 1913. P. III–IV.

504

РС, 1, 5. Согласно буллам Клемента V (1305–1314) Multorum querela и Nolentes, епископским судам надлежало сотрудничать в «делах о вере» с Инквизицией. Подобные процессы велись представителями двух сторон: Clementinae // Corpus juris canonici. Col. 1181–1183.

505

“Lesquelx prelat et inquisiteur sont juges d’icelle en la maniere de la foy; et est tenu obeir tout chrestian, de