Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

594

Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns. S. 4–5.

595

Gui B. Op. cit. Т. 1. P. 24, 26 (катары); 38–42, 54–56, 60–62 (вальденсы); 86–88 (апостольские братья); 110, 130 (бегины). Та же особенность отмечалась в ходе процессов против вальденсов во Фрайбурге в начале XV в.: Quellen zur Geschichte der Waldenser. S. 354, 382.

596

“Ego non dicam hoc vobis” (PC, 1, 52, 59 = MF, 97), “Hoc non est de processu vestro” (PC, 1, 70, 85, 92 = MF, 109, 126, 133), “Ego nihil scio de hoc” (PC, 1, 84, 85, 87 = MF, 124, 131), “Ego non recordor” (PC, 1, 93, 94 = MF, 135), “Ego nescirem vobis aliud quid dicere” (PC, 1, 330 = MF, 235), “Transeatis ultra” (PC, 1, 52, 53, 57 = MF, 97, 99).

597

“Detis michi dilacionem XV dierum et ego de hoc vobis respondebo” (PC, 1, 60), “Vos non hoc habebitis adhuc” (PC, 1, 62 = MF, 105), “Loquamini mecum infra tres menses; ego de hoc respondebo vobis” (PC, 1, 86 = MF, 126).

598

“Si vox prohibuerit michi, quid inde vultis vos dicere?” (PC, 1, 60), “Ego vobis habeo hoc dicere?” (PC, 1, 61= MF, 103), “Essetis vos contenti quod ego incurrerem pariurium?” (PC, 1, 133 = MF, 163).

599

“Dixitque idem Robertus ipsi Iohanne: Vade, – dum recederet ab eo, – vade, et quod inde poterit venire, veniat” (PC, 1, 50 = MF, 95).

600

Michaud-Fréjaville F. “Va, va fille de Dieu”. De l’usage du “tu” et du “vous” dans les sources concernant Jeanne d’Arc (1430–1456) // Cahiers de Recherches Médiévales. 2005. № 12. P. 157–169.

601

Hassell J. W. Jr. Middle French Proverbs, Sentences, and Proverbial Phrases. Toronto, 1982. Р. 31.

602

“Vos non habebitis adhuc; bene tamen vellem quod hoc esset ante festum beati Iohannis” (PC, 1, 83 = MF, 124).

603

Hassell J. W. Jr. Op. cit. Р. 230; Le Roux de Lincy A. Livre des proverbes français precédé de recherches historiques sur les proverbes français et leur emploi dans la littérature du Moyen Âge et de la Renaissance. P., 1859. T. 1. P. 123.

604

“Pro sciendo si Deus esset contentus, allegans illud proverbium in gallico vulgatum: Aide toy, Dieu te aidera” (PC, 1, 156 = MF, 181). Ср.: Hassell J. W. Jr. Op. cit. Р. 32.

605

“Et de dicendo totum illud quod scio, ego prediligerem quod michi faceretis abscindi collum” (PC, 1, 91 = MF, 133).

606

“Ego nescio. Quando lancee erant rupte, fiebant novi” (PC, 1, 96 = MF, 137).

607

Пермяков Г. Л. Система логической трансформации пословиц // Пермяков Г. Л. Основы структурной паремиологии. М., 1988. С. 11–33.

608

См., например: “Pro sciendo si Deus esset contentus, allegans illud proverbium in gallico vulgatum: Aide toy, Dieu te aidera” (PC, 1, 156 = MF, 181).

609

“Notandum est itaque quod heretici… recurrunt ad sophisma et duplicitates et fugas verborum, ne deprehendantur in suis erroribus” (Gui B. Op. cit. T. 1. P. 72). См. также: Ibid. P. 74, 178. Сюда же следует отнести и категорический отказ Жанны приносить в суде клятву, чем также отличались еретики: Gui B. Op. cit. T. 1. P. 18, 38, 92, 178.

610

PC, 1, 84 = MF, 124; PC, 1, 149 = MF, 175; PC, 1, 175 = MF, 197; PC, 1, 344 = MF, 241; PC, 1, 345 = MF, 243.

611

Ис. 12: 2.

612

Не случайно на заседании 14 марта судьи заметили Жанне, что это выражение «очень важно» (ista responsio est magni ponderis), и девушка ответила, что «почитает его за сокровище» (tenet eam pro uno magno thesauro): PC, 1, 149 = MF, 175.

613

О трактовке этой проблемы у средневековых теологов см. прежде всего: Lethel F.-M. La soumission à l’Église militante: un aspect théologique de la condamnation de Jeanne d’Arc // Jeanne d’Arc. Une époque, un rayonnement. P. 181–186.

614

См., к примеру: “Respondit: Totum quod feci est per preceptum Domini” (PC, 1, 75).

615

“Respondit: Ego non respondebo vobis aliud de presenti” (РС, 1, 155 = MF, 183). Как отмечал Этьен Деларюэль, доктрина воинствующей Церкви была изложена судьями Жанне не в полном объеме. Ей объяснили только существование так называемой юридической Церкви (Église juridique) – властного органа, противопоставленного любой анархии. Эта Церковь олицетворялась лишь официалами (т. е. судьями), но не папой римским и священниками. Таким образом, сама христианская вера была представлена в данном объяснении не как приобщение к таинству, а как формальное подчинение власти церковных судебных органов: Delaruelle E. Op. cit. P. 386–387.

616

“Respondit: Et videtur michi quod unum et idem est de Deo et de Ecclesia, et quod de hoc non debet fieri difficultas. Quare facitis vos de hoc difficultatem?” (РС, 1, 166 = MF, 191).

617

“Respondit quod ipsa venit ad regem Francie ex parte Dei, ex parte beate Marie et omnium sanctorum et sanctarum paradisi et Ecclesie victoriose de sursum, ac de precepto eorum; et illi Ecclesie submictit omnia bona facta sua et totum hoc quod fecit et factura est” (РС, 1, 167 = MF, 191).

618

“Ego refero me Deo et domino nostro Pape” (PC, 1, 387).

619

РС, 1, 191–286.

620

“Declaretur sorceria sive sortilega, divinatrix, pseudo prophetissa, malignorum spirituum invocatrix et coniuratrix, supersticiosa et magicis artibus implicita ac insistens” (РС, 1, 191). Интересно, что, ставя в