Еретичка, ставшая святой: Две жизни Жанны д’Арк - Ольга Игоревна Тогоева

722

“Unne saincte pucelle, laquelle… sçavoit autant et avoit aussy grand puissance de sçavoir des secrets de Dieu comme sainct qui fust en paradis après saint Jean évangéliste” (Ibid.).

723

Le Franc M. Op. cit. T. IV. V. 16841–16848. О проповедях брата Тома и его репутации святого подробно писал Ангерран де Монстреле: Chronique d’Enguerran de Monstrelet. Т. 4. Р. 302–306. Он же затем изложил в своей «Хронике» обстоятельства ареста знаменитого проповедника в Риме по приказу Евгения IV и суда над ним: Ibid. T. 5. P. 43–44.

724

Le Franc M. Op. cit. T. IV. V. 16867.

725

“C’est mal entendu, grosse teste, / Respond Franc Vouloir prestement. / De quants saincts faisons nous la feste / Qui morurent honteusement! / Pense a Jhesus premierement / Et puis a ses martirs benoys: / Sy jugeras evidamment / Qu’en ce fait tu ne te congnois” (Ibid. V. 17009–17016).

726

“Denique Anglici ipsam Rhotomagum inhumaniter transvehentes absque divini aut humani juris imitacione verum invidiose calumniose ac nequiter sententiatam igni consumpserunt quam non murmurantem seu repudiantem quinymo eorum jussibus nequissimis velut agnus innocens obedientem longediu illudentes et Anna et Cayphas Christum turpissime tractarunt” (Chartier J. Chronique latine // BNF. Nouv. acq. lat. 1796, f. 49v). Жан Люксембургский, продавший девушку англичанам, был удостоен от автора сравнения с Иудой, предавшим Христа: “A jamdicto de Lucemburgo extitit (proth dolor!) mancipata quo divulgato regnicole merito corde defleverunt ac extunc ipse de Lucemburgo eam innoocentem ad instar Jude Christi traditoris Anglicis emulantibus post longincam carceris torturam venumdari non veritus est” (Ibid., f. 49). Подробнее о сравнении Жанны д’Арк с Христом см. ниже: Глава 3, § 3.

727

Chronique d’Antonio Morosini. P. 352.

728

Journal d’un bourgeois de Paris. P. 297.

729

В данной связи интерес вызывает небольшой текст, дошедший до нас в том же кодексе, что и Errores haereticorum Waldensium (подробнее о нем см.: Глава 2, § 2.2), и, очевидно, также датирующийся самым концом XIV в. Этот отрывок был посвящен проблеме организации эффективного допроса членов секты вальденсов, во время которого, в частности, следовало в обязательном порядке расспрашивать подозреваемых о почитании различных групп христианских святых – ангелов, мучеников, проповедников, апостолов, дев и вдов: “Qualis est sanctus ille? angelus, martyr, confessor? apostolus, virgo, vidua?” (Documente vornehmlich zur Geschichte der Valdesier und Katharer. S. 333.) Таким образом, если судить по откликам современников, Жанна, вне всякого сомнения, относилась к святым: она была девой и мученицей.

730

Journal d’un bourgeois de Paris. P. 397. Речь в данном пассаже шла о самозванке Клод дез Армуаз, несколько лет подряд выдававшей себя за Жанну д’Арк. См. о ней ниже: Глава 4, § 3.1.

731

Это произошло после капитуляции английского гарнизона Шербура 12 августа 1450 г.: Басовская Н. И. Указ. соч. С. 339–347.

732

“Sçavoir la verité dudit procès et la manière comme y a esté procédé” (L’enquête ordonnée par Charles VII, en 1450 et le codicille de Guillaume Bouillé / Texte établi, traduit et annoté par P. Doncoeur et Y. Lanhers. P., 1956. P. 33).

733

“Aucunes escriptures, procès ou autres choses touchant la matière” (Ibid. P. 35).

734

Наиболее подробно основные этапы процесса по реабилитации Жанны д’Арк проанализированы издателем его материалов Пьером Дюпарком: PN, 5, 1–128. См. также: Contamine Ph., Bouzy O., Hélary X. Op. cit. P. 360–395.

735

PN, 2, 317–348.

736

PN, 5, 7.

737

Вот почему показания свидетелей, собранные в 1450 г., не были включены в материалы процесса по реабилитации: обстоятельства, при которых они были получены, не соответствовали нормам канонического права.

738

О Прагматической санкции 1438 г., юридически оформившей значительную независимость галликанской церкви от папства и в определенной мере подчинившей ее королевской власти, см.: Плешкова С. Л. Французская монархия и церковь (XV – середина XVI в.). М., 1992. С. 25–36.

739

Названными поименно в папском рескрипте (personas in rescripto nominatas specialiter) оказались лишь те участники суда над Жанной д’Арк, которые уже умерли к 1455 г.: Жан д’Эстиве, Пьер Кошон и Жан ле Метр (PN, 1, 19).

740

PN, 1, 156.

741

PN, 1, 111–150.

742

Рассказ д’Олона не был при этом переведен с французского на латынь, что указывает на большую спешку, в которой собирались свидетельские показания.

743

PN, 1, 515–516.

744

“Dictamque Johannam, ac ipsos actores et parentes ejusdem, nullam notam infamie seu maculam, occasione premissorum, contraxisse seu incurrisse, immunemque et expurgatam fore et esse” (PN, 2, 610).

745

Основу для подобной трактовки процесса по реабилитации заложил издатель его материалов Пьер Дюпарк: PN, 5, 11–19, 59–124. См. также: Duby G. et A. Les procès de Jeanne d’Arc. P., 1973. P. 297; Warner M. Op. cit. P. 15; Winock M. Op. cit. P. 19–25; Crane S. The Perfomance of Self. Ritual, Clothing, and Identity During the Hundred Years War. Philadelphia, 2002. P. 82; Pinzino D. M. Joan of Arc and Lex privata: A Spirit of Freedom in the Law // Joan of Arc and Spirituality. P. 94.

746

PN, 1, 95.

747

Предварительный список этих ошибок был представлен еще в начале процесса адвокатом семьи д’Арк Пьером Можье: PN, 1, 60–62.

748

PN, 5, 59–124.

749

Трактаты, вошедшие в материалы процесса по реабилитации, создавались в разное время. Первым, в 1450 г., был написан трактат Гийома Буйе, который основывался на показаниях лишь тех свидетелей, кого успели опросить в ходе королевского расследования. В 1452 г. были созданы сочинения Эли де Бурдея, епископа Периго, и Тома Базена, епископа Лизье. К 1453 г.