Личность Фатимы Захры - Хусейн Сайиди

Фатима глазами суннитов

Её называли Фатимой (= «отделённая») по благословению Всевышнего Аллаха, ибо Творец «отделил» её от огня ада195.

Её называли Батул (= «отделённая»), поскольку Творец выделил её из числа прочих женщин (или остальных женщин в Чертоге Всевышнего) красотой, достоинством, величием и благородством196.

Фатима была самым любимым и самым счастливым ребёнком у своего отца. Более того, она была для него самым любимым человеком197.

Табари в ал-Му‘джам ал-аусат [Средний сборник] передаёт от АбуХариры: «Али спросил [у Пророка]: “Кто вам милее – я или Фатима?” Посланник Аллаха ответил: “Фатима милее, а ты дороже”»198.

Абу Харира передаёт: «Пророк сказал: “Ангел небесный, до тех пор не приходивший ко мне, получил позволение Всевышнего и принёс мне благое известие о том, что Фатима – предводительница мусульманок”»199.

Усама ибн Зайд передаёт: «Посланник Аллаха сказал: “В моей семье Фатима – самый любимый для меня человек”»200.

Айша передаёт хадис: «Я не видела [человека] достойнее Фатимы, кроме её отца»201.

А однажды в споре она сказала Пророку Мухаммаду (С): «Спроси у неё [= Фатимы]. Она не лжёт»202. И ещё: «Я не видела никого, кто был бы правдивее Фатимы, кроме её отца»203.

Ну‘ман ибн Башир рассказывает: «Однажды Абу Бакр попросил у Посланника Аллаха разрешения войти в дом. Вдруг он услышал, как‘Аиша громко кричит: “Клянусь Аллахом, я поняла, что ты любишь Фатиму и ‘Али больше меня и моего отца”. Она повторила эти слова два или три раза. Пророк позволил войти. Абу Бакр крикнул своей дочери: “О дочь такого-то! Смотри, чтобы я больше не слышал, как ты повышаешь голос на Посланника Аллаха!”»204.

Шафиитский учёный Калкашанди рассказывает об одном событии из жизни Захры, а потом говорит: «Когда об этом рассказали Пророку, он сказал: “Воистину, Фатима – плоть от плоти моей”»205. Это событие показало её острый ум, сообразительность и удивительную способность к пониманию сути вещей.

Ибн Мас‘уд передаёт слова Пророка Мухаммада (С): «Всевышний Аллах повелел мне выдать Фатиму замуж за ‘Али»206.

Посланник Аллаха (С) сказал: «Фатима – плоть от плоти моей. Это значит, что она часть меня. Посему тот, кто разгневает её, словно разгневал меня»207.

Сухайли говорит: «Тот, кто проклянёт её, будет считаться неверующим». Поводом для подобного утверждения послужило то, что Абу Лубаба, предав исламское войско, в знак раскаяния привязал себя к колонне в Мечети Пророка, поклявшись, что никто, кроме Пророка (С), не освободит его. Когда Фатима пришла, чтобы отвязать Абу Лубабу от колонны, поскольку его раскаяние было принято Аллахом, он отказался из-за данной им клятвы. Однако Посланник Аллаха (С) сказал: «Фатима – плоть от плоти моей»208. Таким образом, на самом деле Абу Лубабу освободил сам Пророк (С), и его клятва не была нарушена. Ведь Фатима – это Мухаммад, а согласно фетве всех мусульманских учёных, как шиитских, так и суннитских, всякий, кто проклянёт Пророка (С), считается неверующим, и проливать его кровь дозволено. Всё, что причиняет страдания Фатиме, причиняет страдания Пророку (С)209.

Абу Хамра’ рассказывал: «Я видел, как Пророк в течение шести месяцев приходил к дому Фатимы и читал айат об очищении»210.

Абу Харира передаёт: «Когда наступит День всеобщего воскресения, вестник Суруш возгласит из глубины небес: “Люди! Закройте глаза, дабы Фатима прошла [мимо вас] в рай”»211.

Передают хадис ‘Али: «Пророк сообщил мне: “Первыми, кто войдёт в рай, будем я и Фатима”»212.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса: «В раю четыре самых достойных женщины – Хадиджа, дочь Хувайлида, Фатима, дочь Мухаммада, Марйам, дочь ‘Имрана, и Асийа, дочь Музахима»213.

Абу Са‘лаба ал-Хушини рассказывал: «Когда Посланник Аллаха возвращался из путешествия, он сначала шёл в мечеть и совершал два рак‘ата. Затем он отправлялся домой к Захре, а после этого шёл к своим жёнам»214.

Саубан передаёт: «Когда Пророк отправлялся в путешествие, последним, с кем он прощался, была Фатима. А когда он возвращался, она была первой, с кем он встречался»215.

Ибн ‘Аббас передаёт хадис: «Однажды я спросил у Пророка: “Каким словам Адам научился от Аллаха, произнёс их и получил прощение?” Пророк ответил: “Он поклялся Создателю именами Мухаммада, ‘Али, Фатимы, Хасана и Хусайна”»216.

‘Аиша передаёт: «Я не видела никого, кто своей манерой говорить был так похож на Посланника Аллаха, как Фатима. Когда она входила, отец вставал, [шёл к ней,] целовал и приветствовал её, брал её за руку и усаживал на своё место. Когда же Пророк приходил к ней, она вставала со своего места, [шла к нему,] целовала его, брала за руку и усаживала на своё место»217.

‘Абд Аллах ибн Харис рассказывал: «После [смерти] отца она прожила шесть месяцев, каждый день тая [, словно свеча]. Никто не видел, чтобы она смеялась»218.

Анас передаёт слова пророка Мухаммада (С): «Фатима – лучшая женщина в мире»219.

Примечания первой главы

1. Лугат-наме-йе Деххудо. Буква ха.

2. Намха ва лакабха-йе Фатеме-йе Захра, с. 96–98.

3. Фатеме-йе Захра ин гуне буд, с. 68–71.

4. Усул ал-кафи. Т. 5, с. 48; Да'а’им ал-ислам. Т. 1, с. 345; Китаб ал-махасин. Т. 2, с. 631.

5. Бихар ал-анвар. Т. 61, с. 110; ас-Сунан (Ибн Маджа). Т. 2, с. 773; Китаб ал-махасин. Т. 2, с. 635; Май ла йахдуруху ал-факих. Т. 2, с. 290.

6. Бихар ал-анвар. Т. 90, с. 321; Мустадрак ал-васа’ил. Т. 13, с. 27.

7. Шаджарат Туба. Т. 2, с. 232.

8. Там же.

9. Шарх ал-ахбар. Т. 3, с. 21; Маджма' аз-зава’ид. Т. 9, с. 224; ал-Му‘джам ал-кабир. Т. 23, с. 11.

10. Фатеме бартарин бану-йе ислам, с. 90.

11. Шарх Ахкак ал-хакк. Т. 7, с. 472; ас-Сират ал-мустаким. Т. 2, с. 32; ат-Тара’иф (Ибн Тавус), с. 118.

12. Бихар ал-анвар. Т. 43, с. 80; Китаб ал-арба‘ин (ал-Махузи), с. 316; Кашф ал-гумма. Т. 2, с. 94–95.

13. Там же.

14. Там же.

15. ал-Иршад (Муфид). Т. 2, с. 25; Бихар ал-анвар. Т. 44, с. 167; ад-Дурр ан-назим, с. 519; ал-‘Удад ал-кавийа, с. 355; Кашф ал-гумма. Т. 2, с. 202; Му‘джам риджжал ал-хадис. Т. 5, с. 290; Мукатил ат-талибийин, с. 122.

16. Бихар ал-анвар. Т. 43, с. 55; Кашф ал-гумма. Т. 1, с. 471.

17. А‘йан аш-ши‘а. Т. 1, с. 307; Бихар ал-ан-вар.