Золотая легенда. Святые мужи - Иаков Ворагинский

Тогда граф приказал его обезглавить. Филипп, Христов слуга, и его сын забрали тела святых и тайно погребли их у себя в доме в каменном гробу, а в головы положили книжицу, в которой сообщалось о рождении святых, их жизни и смерти. Страдали они при императоре Нероне, чье правление началось в 57 году от Рождества Христова.

Тела обоих мучеников оставались скрыты веками. Но во времена Амвросия были обнаружены следующим образом. Амвросий служил проповедником в церкви Святых Набора и Феликса[84] и однажды находился в двойственном состоянии полусна-полубодрствования, когда ему явились два прекрасных юноши, которые были одеты в белые туники и мантии и обуты в красные сапожки, и они стали молиться с ним вместе. Амвросий помолился о том, что если это явление иллюзия, то пусть оно больше не повторится, но если это правда, то пусть произойдет еще и еще раз. На рассвете оба юноши явились снова и снова стали молиться вместе с Амвросием, и на третий раз, когда Амвросий уже совершенно проснулся, хотя тело его было измучено бдением, он с удивлением обнаружил, что юноши пришли втроем, приведя с собой человека, похожего на апостола Павла с картины, которую Амвросий как-то однажды видел. Оба юноши хранили молчание, но апостол сказал так:

— Вот двое, которые не хотели ничего, что могла дать им земля, но лишь следовали моим советам. Ты найдешь их тела на том месте, где стоишь. На глубине в двадцать футов ты обнаружишь гроб, покрытый землей, в котором лежат их тела и маленькая книга, рассказывающая об их рождении и смерти.

Амвросий пригласил соседних епископов и первый вонзил лопату в землю, наткнулся на гроб и обнаружил там то, о чем говорил Павел. Несмотря на то, что прошло уже более трехсот лет, тела были в совершенной сохранности, словно святые вчера только легли отдохнуть. Больше того — от них исходил сладковатый благородный аромат. Слепец прикоснулся ко гробу и прозрел. И многие другие излечились милостями обоих святых.

Как раз в день их праздника был заключен мир между Ломбардией и Римской империей. В память об этом событии папа Григорий установил обычай петь: «Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим, но да не впадут они снова в безрассудство» (Пс. 84:9) — в день праздничной службы. Так служба этого дня относится частично к святым, а частично к событиям, случившимся в этот же день[85].

В двадцатой книге своего труда «О граде Божием»[86]Августин говорит о том, что сам был свидетелем, наряду с императором и многими другими людьми, тому, как на могиле Гервасия и Протасия слепой обрел зрение (неизвестно, был ли это тот же слепец, о котором говорилось выше). Августин также свидетельствует, что в том же месте на вилле Викториана, в тридцати милях от Гиппона, молодой человек купал в реке коня, когда неожиданно в него вселился бес, стал мучить его и бросил полумертвым в реку.

К вечеру в церкви Протасия и Гервасия, что располагалась неподалеку, запели вечерню, и юноша, словно разбуженный голосами, с визгом ворвался в храм и припал к алтарю так, словно был к нему прикован. Оторвать его никто не мог. Бес стал выходить из юноши и угрожал ему тем, что оторвет все его члены, если юноша не отойдет от алтаря. Однако бес принужден был выйти полностью, но один глаз юноши все же повис у него над щекой на тоненькой жилке. Прихожане вставили глаз на место, как смогли, и несколько дней спустя по милости Протасия и Гервасия юноша полностью выздоровел.

Амвросий в своем предисловии к житию святых говорит: «Есть те, кто отмечен небесным знамением, они поднимают победное оружие апостола, освобождаются от мирских уз, взламывают линию вражеских сил и свободными и неприкосновенными следуют за Господом Христом! О, как счастливы были близнецы, которые, живя по слову Божию, не могли запачкаться никакой мирской грязью! О, сколь славно то, за что они боролись, и, как двойней вышли из материнской утробы, так оба и заслужили себе двойной венец!»

Святые Назарий и Цельсий[87]

Имя Назарий означает «посвященный», «чистый», «разделенный» или «цветущий», «охраняющий». Человеку требуется пять вещей, а именно: мысль, чувство, намерение, действие и речь. Человек должен быть свят в своих мыслях, чист в чувствах, прям в намерениях, справедлив в действиях и умерен в речах. Все эти добродетели присутствовали в святом Назарии. Он был свят в своих мыслях и потому называется посвященным, чист в чувствах и потому называется чистым, прям в намерениях и потому зовется целенаправленным, ибо намерения направляют труды: если глаз здоров, то и все тело будет полно света, а если нет, то тело окажется во власти тьмы. Он был справедлив в поступках и потому зовется цветущим, ибо справедливость цветет, подобно лилии. Он был умерен в речах и потому называется хранителем, ибо он хранил свои пути и не грешил языком.

Цельсий (excelsus) означает «превознесенный». Святой Цельсий поднимал себя над собой, возносился над своим детским возрастом усилием духа.

Говорят, что Амвросий нашел описания жизни и страстей этих святых в книге Гервасия и Протасия, но в других книгах мы читаем, что о страстях Назария написал некий философ, преданный ему, а Кератий, похоронивший тела обоих, поместил эти записки у них в головах.

Назарий был сыном человека высоких качеств, но еврея, по имени Африкан, и благословенной Перепетуи, христианки из высшей аристократии Рима, крещенной самим апостолом Петром. Когда Назарию исполнилось девять лет, он начал удивляться тому, как по-разному отец и мать исповедуют свои религии, поскольку мать жила по закону крещения, а отец — по закону шабата. Он