Мария Монтессори. Дорога победительницы. В одиннадцати действиях с прологом и эпилогом - Андрей Маркович Максимов

Наибольшее впечатление, по ее собственному признанию, на Монтессори произвели книги Жана Марка Гаспара Итара и Эдуарда Сегена.

Если вы, любезный читатель, ждете, что я сейчас подробно расскажу вам о воззрениях и личностях этих двух замечательных ученых, – напрасно. Такой задачи я перед собой в этой книге не ставлю.

Но хотя бы немного рассказать об этих людях и их взглядах необходимо уже хотя бы потому, что Монтессори никогда не скрывала решающего влияния на собственное мировоззрение этих двух, весьма неординарных людей.

Она настолько заинтересовалась размышлениями этих ученых, что сама перевела на итальянский работу Эдуарда Сегена «Моральное лечение, гигиена и воспитание идиотов». Причем не только перевела – что само по себе поразительно, а переписала, причем, заметьте: каллиграфическим почерком.

По признаю самой Марии, она «…писала медленно и старательно, чтобы иметь время взвесить смысл каждого слова и вчитаться в самый дух автора»[36].

Этот случай особенно впечатлил дочь Льва Толстого, Татьяну Сухотину-Толстую, которая в свое время посетила школу Монтессори.

Сухотину-Толстую поразило, что у Монтессори хватило терпения перевести сначала 600 печатных страниц одного тома, а когда она получила второй, перевести и его. Да еще и переписать обе книги как настоящий каллиграф!

С другой стороны, приходилось сталкиваться с точкой зрения, что Монтессори так вжилась в работы Итара и Сегена (особенно Сегена), что просто перенесла их методику работы с умственно отсталых детей на обычных. И так получается, будто вся система Монтессори практически списана.

Это категорически не так. Просто вчитайтесь в то, что пишет Монтессори – в моей книге более чем достаточно ее цитат, – чтобы понять, насколько оригинальной и своеобразной была ее система воспитания.

Но то, что воздействие и Итара, и Сегена было весьма и весьма серьезным – это, безусловно, так.

Как говорится: «Скажи мне, кто твой учитель. И я скажу тебе, кто ты».

Итар

Итак, по хронологии первым на сцену выходит Жан Марк Гаспар Итар.

Его явление миру случилось в 1774 году, ушел со сцены жизни в 1838-м. То есть жил с Монтессори в разные времена, умер более чем за тридцать лет до ее рождения.

Итар работал с глухонемыми, даже изобретал аппараты, которые облегчали бы этим людям жизнь.

Однако ученый более всего заинтересовал нашу героиню не этим, а своей работой с Айверонским дикарем. Работа эта, надо сказать, до сих пор остается хоть и не единственной подобного рода, но, безусловно, уникальной.

Если среди читателей этой книги есть большие и серьезные любители кино, то вы, возможно, видели фильм знаменитого Франсуа Трюффо «Дикий ребенок». Картина рассказывает об этом самом дикаре. История столь потрясла великого режиссера и показалась ему настолько близкой, что он сам сыграл роль доктора Итара.

По сути, история Айверонского дикаря очень похожа на историю Маугли. Однако поскольку она правдива, а не придумана нобелевским лауреатом Киплингом, то была более жесткой и куда менее романтичной.

Некий мальчик – Итар назвал его Виктором – 12 лет прятался в лесах, не видя людей. Причина, по которой он оказался брошенным в лесу, неизвестна.

Когда его поймали, он мало напоминал человека – был настоящим дикарем: не разговаривал, предпочитал сырую пищу, мог голым валяться в снегу, категорически не хотел идти ни с кем на контакт и даже несколько раз сбегал.

Как относились в ту пору к дикарям, можно понять, прочитав книгу исследователя, профессора Пенсильванского университета Карен Калверт: «Лишенные разума, дикари не могли познать Бога и, таким образом, были лишены вечного спасения. В текстах и изображениях образ дикаря служил диалектической антитезой человечеству, определяя его через отрицательный пример. Дикари, при всем их поверхностном сходстве с человеком, неизменно исключались из разряда людей»[37].

Дикарь – безумец, не знающий Бога – ближе к животному, к обезьяне, нежели к человеку.

Итар считал, что человек в первую очередь отличается от животного умением проявлять эмпатию и говорить. Этому и начал учить Виктора, к которому относился с жалостью и сочувствием. С уважением и интересом.

Ученый не ставил своей задачей просто научить Виктора чему-то. Он ставил своей задачей раскрыть это дикое существо, найти в нем человеческое.

Понимаете? Не просто: обучить, научить, дать навыки… Да, это важно. Однако главное: раскрыть то, что в Виктора заложила природа, но что, в силу обстоятельств, оказалось невостребованным.

Поскольку точной даты рождения дикаря никто не знал, предполагается, что он умер в возрасте примерно сорока лет, заболев пневмонией.

Итар не успел научить Виктора говорить, но ученый добился многого. Найденыш постепенно приближался к облику человека, во многом именно за счет собственных внутренних резервов.

Монтессори поразил сам подход: не извне пичкать дикаря некоей информацией, которая покажется важной его докторам, но изнутри, если угодно, – из души человека достать то, что необходимо для дальнейшей жизни.

Именно так работал со здоровыми детьми Иоганн Генрих Песталоцци, назвав свою систему «метод природосоответствия»: найди в ребенке то, что соответствует его природе, и постарайся развить именно это.

Очень похоже будет работать в своих школах Мария Монтессори, используя непреложный закон обучения: сначала изучи ученика, а потом уже обучай[38].

Сеген

Выход на нашу сцену Эдуарда Сегена произошел в памятном всем русским людям 1812 году. Ушел он, когда героине нашего повествования исполнилось десять лет, – в 1880-м.

Итара можно считать учителем Сегена, во всяком случае, более пожилой ученый хотел, чтобы Эдуард продолжил его исследования. Что, собственно, Сеген и делал, стараясь, как и его учитель, максимально раскрыть учеников, вытащив из их внутреннего мира все то, что другие не смогли или не захотели рассмотреть.

Результаты деятельности Сегена оказались поразительными. Из ста умственно отсталых людей – двадцать пять становились совсем нормальными, еще сорок – нормальными на две трети, а остальные – на одну треть.

Здесь можно долго рассуждать о том, что такое нормальный на две трети или на одну треть. Для нас главное – не это. Сеген умел превращать «идиотов» в полноценных членов общества.

За счет чего?

Сеген считал, что в основе воспитания несчастных лежат три главных принципа. Их, что называется, взяла на вооружение Монтессори и впоследствии использовала для воспитания как умственно отсталых, так и обычных детей.

Принципы эти в своих формулировках предельно понятны. Главное: хотеть и уметь их использовать.

Первый. Воспитание активности – развитие двигательной способности, мышечной системы, ощущений, чувств.

Для будущего метода Монтессори важно, что Сеген призывал развивать и мышцы, и чувства, считая эти две задачи одинаково важными.

Второй. Воспитание мышления: овладения