Избранные труды - Федор Августович Степун

софиологии В. С. Соловьева. Противник богословского рационализма. Утверждал онтологическое единство Творца и его творений. Разрабатывал «конкретную метафизику», ставившую перед собой цель изучения первичных символов, которые явлены человеку в материальном мире.

405

Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) — русский философ и богослов. До начала XX в. примыкал к марксизму. Впоследствии продолжатель учения В. С. Соловьева, сторонник софиологии. Автор статей в сборниках «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909). В 1918 г. рукоположен в священники. С 1922 г. в эмиграции. С 1925 г. возглавлял Православный богословский институт в Париже.

406

Карсавин Лев Платонович (1882–1952) — русский философ, историк. В 1916 г. защитил докторскую диссертацию. В том же году был утвержден в должности профессора Петербургского университета. В 1922 г. избран ректором Петроградского университета. В том же году был выслан из Советской России. В 1926–1928 гг. жил в Париже, примыкал к евразийцам. С 1928 г. — профессор Каунасского, с 1940 г. — Вильнюсского университетов. С 1944 г. — директор Вильнюсского художественного музея. В 1949 г. арестован, отправлен в воркутинский лагерь, где и скончался. Разрабатывал проблематику философии всеединства. Рассматривал человечество как самораскрытие Божественного Абсолюта. Основная цель человеческой истории — воссоединение с Богом. Субъектом этого процесса является «симфоническая личность» — совокупность всех людей, составляющих одно целое. Она может быть осознана при помощи понятия «культура», которое было предметом исследований Карсавина. С его точки зрения, культура составляет внутреннее единство, для которого важны не частности, а целое. Поэтому историк должен особое внимание уделять общему типу сознания и т. н. «среднему человеку».

407

Лопатин Лев Михайлович (1855–1920) — русский философ. С 1885 г. — приват–доцент, с 1892 г. — профессор Московского университета. С 1899 г. — председатель Московского психологического общества. Разрабатывал философию «монического спиритуализма». Утверждал необходимость обращения философии к проблемам онтологии, которая одна может дать знание о сущностях явлений. Это предполагает выбор некой точки отсчета, которой, по мнению Лопатина, должен стать Дух. В противном случае бытие распадалось бы на множество ничем не связанных элементов. Этот подход подтверждался и данными психологии. Для наблюдателя внешний мир распадается на случайные, разрозненные впечатления, цельность которым придает лишь внутреннее «Я», единственно реальное для человека. Мир, в свою очередь, представляет собой совокупность таких духовных монад.

408

Лосский Николай Онуфриевич (1870–1965) — русский философ. С 1916 г. — профессор Петроградского университета. В 1922 г. выслан из Советской России. До 1945 г. жил в Праге. С 1947 г. преподавал в Свято–Владимирской духовной академии в Нью–Йорке. Представитель философии интуитивизма. Утверждал, что все имманентно всему. Из этого следовало, что мир явлен человеку в конкретном чувственном опыте. Поэтому основной путь постижения бытия — не мышление, а восприятие, интуиция. Более того, и мышление по своей природе является интуитивным, основанным на вере, аксиологическим. Мир же составляет органическое целое, в центре которого стоит человеческая личность. Будучи сопричастной Божественной природе, она обладает и необходимым ее атрибутом — свободой.

409

Франк Семен Людвигович (1877–1950) — русский философ. Автор статей в сборниках «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918). С 1912 г. — приват–доцент Петербургского университета. В 1917 г. возглавил кафедру философии Саратовского, с 1921 г. — Московского университетов. С 1922 г. — в эмиграции, в Германии. С 1930 г. — во Франции. Представитель софиологии. Разрабатывал философию всеединства, которая снимала различие между онтологией и гносеологией. По мнению Франка, реальным субъектом и объектом познания является всеединство. Личность может реализовать свой творческий потенциал, лишь будучи частью великого целого.

410

Елагин Алексей Андреевич (1790–1846) — писатель, переводчик, популяризатор немецкой философии, отчим братьев Киреевских. Участник Отечественной войны 1812 г.

411

Имеются в виду слова О. фон Бисмарка, относящиеся, правда, к битве при Садовой (1866), в ходе которой прусская армия нанесла поражение австрийской. Исход битвы при Садовой сыграл ключевую роль в объединении Германии.

412

Эберт (Ebert) Фридрих (1871–1925) — немецкий политический деятель. С 1905 г. — генеральный секретарь, с 1903 г. — председатель Социал–демократической партии Германии. С ноября 1918 г. — председатель социалистического правительства. С 1919 г. — президент Германии.

413

Имеются в виду герои романа Ф. Μ. Достоевского «Бесы» (1873).

414

Имяславие — мистическое учение в православии, для которого было характерно особое почитание имени Божьего. Было особенно популярно среди русских религиозных мыслителей: С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского, В. Ф. Эрна и др. Очевидно, под термином «марксисты–имяславцы» имелись в виду большевики.

415

См. замечательную статью Е. Богданова «Трагедия интеллигенции» (Верст. № 2. Париж, 1927), к которой мы в дальнейшем думаем еще вернуться.

416

Национальный Конвент (Convention Nationale) — обладавшее верховной властью собрание народных представителей во Франции в 1792— 1795 гг.

417

Якобинство — радикальное политическое направление в период Великой французской революции, возникшее на основе Якобинского клуба в Париже.

418

Грот Николай Яковлевич (1852–1899) — русский философ, психолог. С 1886 г. — профессор Московского университета. С 1889 г. — редактор журнала «Вопросы философии и психологии». Был близок к философии утилитаризма. Утверждал необходимость психологического осмысления законов логики. Доказывал применимость понятия силы к духовным процессам. Причем последние он считал первичными по отношению к материальным явлениям.

419

Александр II (1818–1881) — император России с 1855 г.

420

Имеется в виду убийство Александра III марта 1881 г.

421

Победоносцев Константин Петрович (1827–1907) — публицист, политический деятель. В 1860–1865 гг. — профессор гражданского права Московского университета. С 1861 г. преподавал юриспруденцию великим князьям. С 1868 г. — сенатор. С 1872 г. — член Государственного Совета. С 1880 г. — обер–прокурор Св. Синода. Автор манифеста 29 апреля 1881 г. «О незыблемости самодержавия». В 1905 г. ушел в отставку. Автор «Московского сборника» (1896). Утверждал примат веры над философией и наукой, которые, по его мнению, не могут дать целостного знания. Противник конституционализма и парламентаризма, которые связывал с западноевропейским рационализмом и индивидуализмом. Считал, что политика не может быть достоянием толпы. По его мнению, государственная власть должна быть прерогативой лиц, к ней подготовленных.

422

Печатается по первому изданию; Мысли о России (Национально–религиозные основы большевизма: большевизм и Россия, большевизм и социализм; социалистическая идея и социалистическая идеология; Маркс, Бланки, Бакунин, Ткачев, Нечаев, Ленин) // Современные записки. Париж, 1927. Кн. 33. С. 337–361.

423

Бланки (Blanqui) Луи Огюст (1805–1881) — французский социалист, революционер. Участник революции 1830 г., член «Общества друзей народа». В