KnigkinDom.org» » »📕 Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян

Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян

Книгу Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ... 48
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
оба мы оставались наполовину голы <…>. Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного кафтана и уже не от частных, единичных щедрот, а вследствие всеобщего преуспеяния».

О том, что Достоевскому чуждо представление о возможности рационализировать психологию, пишет М. М. Бахтин: «Достоевский постоянно и резко критиковал механистическую психологию, притом как ее прагматическую линию, основанную на понятиях естественности и пользы, так в и особенности ее физиологическую линию, сводящую психологию к физиологии».

На основании в том числе и концепции Чернышевского в творчестве Достоевского показаны как антиутопические проекты вроде теории Раскольникова, кружка Петруши Верховенского, так и полноценная антиутопия, описанная в «Легенде о Великом инквизиторе».

«Записки из подполья» как контрдовод теории «разумного эгоизма»

Повесть «Записки из подполья» вышла в 1864 г. в журнале «Эпоха». Современники остались к ней равнодушны, а в XX в. ее прочитают все философы, и русские, и европейские; в ней увидят пролог философии экзистенциализма, а Камю создаст модификацию главного героя в романе «Посторонний».

Главного героя «Записок…» называют парадоксалистом, потому что он делится с читателем парадоксальными, взаимоисключающими мыслями. Например, сначала он заявляет о себе: «Я человек больной… Я злой человек. Непривлекательный человек…»; а дальше: «Это я наврал про себя давеча, что я был злой чиновник. Со злости наврал. <…> Я не только злым, но даже и ничем не сумел сделаться: ни злым, ни добрым…»

Философия его парадоксальна и основана на крайнем индивидуализме, противоположном теории человеческого братства, построенного на взаимовыгодных расчетах.

Вот тезисы его философии:

«Слишком осознавать – тоже болезнь».

«Свету ли провалиться – или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить».

«Господи боже, да какое мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь и дважды два четыре не нравятся?»

Герой убедительно опровергает тезис о том, что рациональный разумный подход одержит верх над человеческой природой, потому что она склонна к индивидуализму и обусловлена не только рациональными соображениями.

Подпольный размышляет о том, что неминуемо случится, если претворить в жизнь идею рационального социального строительства, основанного на научных достижениях: «Тогда выстроится хрустальный дворец. <…> я, например, нисколько не удивлюсь, если вдруг ни с того ни с сего среди всеобщего будущего благоразумия возникнет какой-нибудь джентльмен с неблагородной или, лучше сказать, с ретроградной и насмешливою физиономией, упрет руки в бока и скажет нам всем: а что, господа, не столкнуть ли нам все это благоразумие с одного разу, ногой, прахом, единственно с тою целью, чтоб все эти логарифмы отправились к черту и чтоб нам опять по своей глупой воле пожить! Это бы еще ничего, но обидно то, что непременно последователей найдет: так человек устроен. И все это от самой пустейшей причины <…>: именно от того, что человек всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как хотел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же можно и против собственной выгоды, а иногда и положительно должно».

Человеческая природа не сводится к единому разуму: человек иррационален, и рассчитывать в социальном строительстве на то, что свободы воли не существует, а поведение человека якобы сводится к рациональному поиску личной выгоды – означает строить замок на песке: «Видите ли-с: рассудок, господа, есть вещь хорошая, это бесспорно, но рассудок есть только рассудок и удовлетворяет только рассудочной способности человека, а хотенье есть проявление всей жизни, то есть всей человеческой жизни, и с рассудком, и со всеми почесываниями. И хоть жизнь наша в этом проявлении выходит зачастую дрянцо, но все-таки жизнь, а не одно только извлечение квадратного корня».

Парадоксалист объясняет причины социальной и любой другой неустроенности вовсе не несовершенными социальными законами, внешними по отношению к человеку и ему навязанными, а особенностями человеческой природы: «Человек любит созидать и дороги прокладывать, это бесспорно. Но отчего же он до страсти любит тоже разрушение и хаос? <…> Не потому ли, может быть, он так любит разрушение и хаос <…>, что сам инстинктивно боится достигнуть цели и довершить созидаемое здание? Почем вы знаете, может быть, он здание-то любит только издали, а отнюдь не вблизи; может быть, он только любит созидать его, а не жить в нем <…>. Вот муравьи совершенно другого вкуса <…>».

Все дело в природе человека: она сложнее разума и рационалистического подсчета собственных выгод. Человек не всегда ищет рациональной выгоды, не всегда любит конечный результат – но непременно любит процесс строительства. И это свойство человека обрекает усилия любых социальных утопистов на неудачу.

Спор Достоевского и Чернышевского о природе человека (подчиняется ли она разуму или есть в ней глубины, предопределяющие существование свободы выбора) по-своему повторяет спор Паскаля с Декартом, о котором шла речь в первой лекции.

В «Записках из подполья» Достоевский показывает две крайности. С одной стороны – рационалистическое социальное строительство, исключающее свободу воли человека. Оно обречено, потому что человек сложнее машины, руководствующейся исключительно математическими алгоритмами. С другой стороны, Подпольный проповедует культ крайнего индивидуализма, который неминуемо ведет к разрушению общества.

Томас Манн в эссе «Достоевский, но в меру», сказал про «Записки…»: «…эти рассуждения <…> могут иметь опаснейшие последствия <…>, ибо они основаны на скептическом отношении ко всякой вере и <…> направлены против цивилизации и демократии, против апостолов человечества и поборников социальной справедливости; ведь последние полагают, будто человек стремится к счастью и выгоде, тогда как он по крайней мере столь же сильно жаждет муки, этого единственного источника познания, отнюдь не мечтает о хрустальном дворце, муравейнике социального совершенства, и никогда не откажется от разрушения и хаоса <…>».

Любая позиция, не имеющая некоего трансцендентного смысла, губительна по Достоевскому. Что это за смысл и каков путь от крайнего индивидуализма к человеческому братству, мы поговорим в пятой лекции.

О значении слова Достоевского в споре с поборниками теории разумного эгоизма читаем в том же эссе Манна: «…и все же еретические рассуждения Достоевского истинны: это темная сторона жизни, на которую не падают лучи солнца, это истина, которой не смеет пренебрегать никто, кому дорога истина вообще, вся истина, истина о человеке. Мучительные парадоксы, которые “герой”

1 ... 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ... 48
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Гость Татьяна Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо.  Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
  2. Фарида Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
  3. Гость Алина Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
Все комметарии
Новое в блоге