Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян
Книгу Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
О том, что Достоевскому чуждо представление о возможности рационализировать психологию, пишет М. М. Бахтин: «Достоевский постоянно и резко критиковал механистическую психологию, притом как ее прагматическую линию, основанную на понятиях естественности и пользы, так в и особенности ее физиологическую линию, сводящую психологию к физиологии».
!
На основании в том числе и концепции Чернышевского в творчестве Достоевского показаны как антиутопические проекты вроде теории Раскольникова, кружка Петруши Верховенского, так и полноценная антиутопия, описанная в «Легенде о Великом инквизиторе».
«Записки из подполья» как контрдовод теории «разумного эгоизма»
Повесть «Записки из подполья» вышла в 1864 г. в журнале «Эпоха». Современники остались к ней равнодушны, а в XX в. ее прочитают все философы, и русские, и европейские; в ней увидят пролог философии экзистенциализма, а Камю создаст модификацию главного героя в романе «Посторонний».
Главного героя «Записок…» называют парадоксалистом, потому что он делится с читателем парадоксальными, взаимоисключающими мыслями. Например, сначала он заявляет о себе: «Я человек больной… Я злой человек. Непривлекательный человек…»; а дальше: «Это я наврал про себя давеча, что я был злой чиновник. Со злости наврал. <…> Я не только злым, но даже и ничем не сумел сделаться: ни злым, ни добрым…»
Философия его парадоксальна и основана на крайнем индивидуализме, противоположном теории человеческого братства, построенного на взаимовыгодных расчетах.
Вот тезисы его философии:
«Слишком осознавать – тоже болезнь».
«Свету ли провалиться – или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить».
«Господи боже, да какое мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь и дважды два четыре не нравятся?»
Герой убедительно опровергает тезис о том, что рациональный разумный подход одержит верх над человеческой природой, потому что она склонна к индивидуализму и обусловлена не только рациональными соображениями.
Подпольный размышляет о том, что неминуемо случится, если претворить в жизнь идею рационального социального строительства, основанного на научных достижениях: «Тогда выстроится хрустальный дворец. <…> я, например, нисколько не удивлюсь, если вдруг ни с того ни с сего среди всеобщего будущего благоразумия возникнет какой-нибудь джентльмен с неблагородной или, лучше сказать, с ретроградной и насмешливою физиономией, упрет руки в бока и скажет нам всем: а что, господа, не столкнуть ли нам все это благоразумие с одного разу, ногой, прахом, единственно с тою целью, чтоб все эти логарифмы отправились к черту и чтоб нам опять по своей глупой воле пожить! Это бы еще ничего, но обидно то, что непременно последователей найдет: так человек устроен. И все это от самой пустейшей причины <…>: именно от того, что человек всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как хотел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же можно и против собственной выгоды, а иногда и положительно должно».
Человеческая природа не сводится к единому разуму: человек иррационален, и рассчитывать в социальном строительстве на то, что свободы воли не существует, а поведение человека якобы сводится к рациональному поиску личной выгоды – означает строить замок на песке: «Видите ли-с: рассудок, господа, есть вещь хорошая, это бесспорно, но рассудок есть только рассудок и удовлетворяет только рассудочной способности человека, а хотенье есть проявление всей жизни, то есть всей человеческой жизни, и с рассудком, и со всеми почесываниями. И хоть жизнь наша в этом проявлении выходит зачастую дрянцо, но все-таки жизнь, а не одно только извлечение квадратного корня».
Парадоксалист объясняет причины социальной и любой другой неустроенности вовсе не несовершенными социальными законами, внешними по отношению к человеку и ему навязанными, а особенностями человеческой природы: «Человек любит созидать и дороги прокладывать, это бесспорно. Но отчего же он до страсти любит тоже разрушение и хаос? <…> Не потому ли, может быть, он так любит разрушение и хаос <…>, что сам инстинктивно боится достигнуть цели и довершить созидаемое здание? Почем вы знаете, может быть, он здание-то любит только издали, а отнюдь не вблизи; может быть, он только любит созидать его, а не жить в нем <…>. Вот муравьи совершенно другого вкуса <…>».
Все дело в природе человека: она сложнее разума и рационалистического подсчета собственных выгод. Человек не всегда ищет рациональной выгоды, не всегда любит конечный результат – но непременно любит процесс строительства. И это свойство человека обрекает усилия любых социальных утопистов на неудачу.
Спор Достоевского и Чернышевского о природе человека (подчиняется ли она разуму или есть в ней глубины, предопределяющие существование свободы выбора) по-своему повторяет спор Паскаля с Декартом, о котором шла речь в первой лекции.
В «Записках из подполья» Достоевский показывает две крайности. С одной стороны – рационалистическое социальное строительство, исключающее свободу воли человека. Оно обречено, потому что человек сложнее машины, руководствующейся исключительно математическими алгоритмами. С другой стороны, Подпольный проповедует культ крайнего индивидуализма, который неминуемо ведет к разрушению общества.
Томас Манн в эссе «Достоевский, но в меру», сказал про «Записки…»: «…эти рассуждения <…> могут иметь опаснейшие последствия <…>, ибо они основаны на скептическом отношении ко всякой вере и <…> направлены против цивилизации и демократии, против апостолов человечества и поборников социальной справедливости; ведь последние полагают, будто человек стремится к счастью и выгоде, тогда как он по крайней мере столь же сильно жаждет муки, этого единственного источника познания, отнюдь не мечтает о хрустальном дворце, муравейнике социального совершенства, и никогда не откажется от разрушения и хаоса <…>».
!
Любая позиция, не имеющая некоего трансцендентного смысла, губительна по Достоевскому. Что это за смысл и каков путь от крайнего индивидуализма к человеческому братству, мы поговорим в пятой лекции.
О значении слова Достоевского в споре с поборниками теории разумного эгоизма читаем в том же эссе Манна: «…и все же еретические рассуждения Достоевского истинны: это темная сторона жизни, на которую не падают лучи солнца, это истина, которой не смеет пренебрегать никто, кому дорога истина вообще, вся истина, истина о человеке. Мучительные парадоксы, которые “герой”
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин