Достоевский и шесть даров бессмертия - Гаянэ Левоновна Степанян

такая несчастная?.. Да чем же вы хуже их всех?»; «Отчего это так все случается, что вот хороший-то человек в запустении находится? А ведь бывает же так, что счастье-то часто Иванушке-дурачку достается. Ты, дескать, Иванушка-дурачок, ройся в мешках дедовских, пей, ешь, веселись, а ты, такой-сякой, только и облизывайся»; «Я привык [к бедности], потому что я маленький человек; но, однако же, за что это все? Что я кому дурного сделал?»

Он еще пытается сам себя урезонить: «Знаю, знаю, матушка, нехорошо это думать, это вольнодумство…»; «Грешно, матушка, оно грешно так думать, да тут поневоле грех в душу лезет…» Но он уже заглянул в бездну – и не успокоится, пока не найдет ответы на свои вопросы или не погибнет.

Вопросы Иова о том, почему не найти Божьей правды в Божьем мире, будут переходить из романа в роман, и, вслед за героем первого романа Достоевского, нищим чиновником Макаром Девушкиным, их повторит герой последнего романа – атеист, скептик и мыслитель Иван Федорович Карамазов.

За 153 года до «Матрицы» Вачовски

Краткая история повести «Двойник»

«Бедные люди» вышли в январе 1846 г., а уже 1 февраля в журнале «Отечественные записки» – «Двойник». Перед публикацией Достоевский зачитывал отдельные главы Белинскому и Тургеневу, и первые слушатели говорили, что, может быть, эта вещь посильнее «Мертвых душ». Но изданная повесть разочаровала читателей.

Сам Достоевский был убежден в значительности «Двойника» и вернулся к нему после каторги, поэтому существует две редакции: 1846 г. и 1866 г. В «Дневнике писателя» 1877 г., уже будучи автором «Преступления и наказания», «Идиота», «Бесов» и «Подростка», Достоевский писал про «Двойника»:

！

«Повесть эта мне положительно не удалась, но идея ее была довольно светлая, и серьезнее этой идеи я никогда ничего в литературе не проводил».

Девушкин и Голядкин

Главный герой – Яков Петрович Голядкин, безнадежно влюбленный в Клару Олсуфьевну, дочь своего начальника Олсуфия Ивановича Берендеева. В карьерном отношении он успешнее Макара Девушкина: будучи титулярным советником, он не переписывает бумаги, а сочиняет их, имеет 750 р. жалованья (а для Девушкина и 100 р. помощи от начальника – это уже состояние), у него новые вицмундир, сапоги и шинель, и живет он в своей квартире, а не в съемной каморке. У него даже есть камердинер Петрушка.

Но одна черта роднит его с героем «Бедных людей»: это самосознание униженности, которое не зависит от объективного положения дел. А субъективно же положение дел таково: герою во что бы то ни стало надо доказать, что он не хуже счастливого избранника Клары Олсуфьевны. Он проникает на бал к начальнику незваным гостем через черный ход, но его выдворяют. После этого и происходит встреча с двойником, Голядкиным-младшим, который поначалу ничем не отличается от Голядкина-старшего, но со временем различия между ними стремительно нарастают. Постепенно Голядкин-младший замещает собой Голядкина-старшего и на службе, и в частной жизни.

？

Какие черты Девушкина мы узнаем в Голядкине?

1. Мнительность, страх общественного мнения, потребность защитить свое человеческое достоинство. Девушкин: «Враги-то мои, злые-то языки эти все, что заговорят, когда без шинели пойдешь?» И Голядкин навязчиво повторяет себе: «Затереть себя, как ветошку, об которую грязные сапоги обтирают»; «И, как ветошку, себя затирать я не дам».

2. Самосознание. Сам Макар Девушкин определял себя как «голь-чиновник». Самоопределение первого героя отразилось в фамилии второго – Голядкин.

3. Тема раздвоенности, двоения, заявленная в «Бедных людях», становится сюжетной основой для повести «Двойник».

Дань фантастике или философское предупреждение?

Достоевский считал «Пиковую даму» Пушкина вершиной русской фантастической литературы. В одном из писем 1880 г., размышляя о природе фантастического в литературе, он пишет: «Пушкин, давший нам почти все формы искусства, написал "Пиковую даму" – верх искусства фантастического. И вы верите, что Германн действительно имел видение, и именно сообразное с его мировоззрением, а между тем, в конце повести вы не знаете, как решить: вышло ли это видение из природы Германна или действительно он из тех, которые соприкоснулись с другим миром, злых и враждебных человечеству духов».

Постановка вопроса справедлива и для повести самого Достоевского: какую роль – сюжетную или философскую – играет фантастический элемент в «Двойнике»?

С одной стороны, появление Голядкина-младшего предваряется эпизодом, который вполне может быть связан с вмешательством иных сил: «Какая-то затерянная собачонка, вся мокрая и издрогшая, увязалась за господином Голядкиным и тоже бежала около него бочком, <…> по временам робко и понятливо на него поглядывая. Какая-то далекая, давно уж забытая идея, – воспоминание о каком-то давно случившемся обстоятельстве, – пришла теперь ему в голову, стучала, словно молоточком, в его голове, досаждала ему, не отвязывалась прочь от него. “Эх, эта скверная собачонка!” – шептал господин Голядкин, сам не понимая себя. Наконец, он увидел своего незнакомца на повороте <…>». Собачонка, словно бы преобразившаяся в незнакомца, который позже окажется роковым Голядкиным-младшим, – это прямая отсылка к Мефистофелю и дьявольским проискам. Но собачонка соседствует с другим ключевым элементом мировоззрения Достоевского – с идеей, которая, как и собачонка, не отвязывается от главного героя.

Показанное как часть самосознания героя в «Бедных людях» и явленное в виде фантастического сюжета в «Двойнике» двойничество получит развитие в последующем творчестве Достоевского. Вот несколько примеров: в «Преступлении и наказании» система двойников Раскольникова работает как художественный принцип. В романе «Подросток» Версилов разбивает икону и говорит, что это не он, это двойник сделал. В «Идиоте» есть рассуждение о «двойных мыслях», свойственных природе человека, а чувства главного героя «раздваиваются» между Аглаей и Настасьей Филипповной. В «Братьях Карамазовых» к Ивану является черт, который одновременно есть и двойник, и плод воспаленного воображения героя, и вестник иного мира.

！

Тема двойничества была важна в первую очередь Достоевскому-человеку, а Достоевский-писатель исследовал ее на протяжении всего творчества.

Однажды Екатерина Федоровна Юнге пожаловалась Достоевскому, что испытывает чувство раздвоенности, поступая дурно и одновременно осознавая, что поступок дурен. На это Достоевский в письме от 11 апреля 1880 г. ответил: «Что Вы пишете о Вашей двойственности? Но это самая обыкновенная черта у людей… не совсем, впрочем, обыкновенных. Черта, свойственная человеческой природе вообще, но далеко-далеко не во всякой природе человеческой встречающаяся <…> это раздвоение в Вас точь-в-точь как и во мне <…>. Это большая мука, но в то же время и большое наслаждение. Это – сильное сознание, потребность самоотчета и присутствие в природе Вашей потребности нравственного долга к самому себе и к человечеству. Вот что значит эта двойственность. Были бы Вы не столь развиты умом, были бы ограниченнее, то были бы и менее совестливы и не было бы этой двойственности. Напротив, родилось бы великое-великое самомнение. <…> верите ли Вы во Христа и в Его обеты? Если верите (или хотите верить очень), то предайтесь ему вполне, и муки от этой двойственности сильно смягчатся, и Вы получите исход душевный <…>».

Баршт