Ветхий Завет в семи предложениях - Кристофер Райт
Книгу Ветхий Завет в семи предложениях - Кристофер Райт читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Бог снова напоминает Израилю, что он выкупил их из рабства и сделал их Своим народом завета.
• Бог дал им Свой закон, чтобы научить их жить так, как будет хорошо для них и принесет им благословение. Они взяли на себя обязательство любить и повиноваться Богу в ответ.
• Однако Бог прекрасно знает, что израильтяне не будут соблюдать этот закон. Еще при жизни Моисея они показали, насколько непокорными и грешными они были. После его смерти, они будут становиться только хуже.
• Таким образом, Бог будет вынужден обрушить на них все угрозы и предупреждения, заложенные в этом завете. Поскольку Израиль будет упорно нарушать Божий завет, он будет испытывать проклятия завета, а не его благословения.
• Божий суд падет, через нашествие врагов Израиля, и израильтяне будут уведены из своей земли и рассеяны среди чужих народов.
• Однако Бог уверяет их, прямо здесь, во Второзаконии, до того, как все это произойдет, что суд не обязательно должен быть последним словом Бога или последним состоянием Израиля. Надежда может оставаться и после суда. Яхве по-прежнему будет Богом милости, любви и прощения. Бог даст им возможность искать Его всем сердцем и душой, любить Его и повиноваться Ему. Потому обратитесь к Богу. Выберите жизнь, а не смерть.
Сам закон (во Второзаконии) предвосхищает будущее поражение Израиля. Действительно, эти главы Второзакония не только дают нам ясное богословие греха, суда, покаяния, благодати и восстановления; они также заранее предрекают нам историю Израиля. Это и есть история Ветхого Завета.
Когда мы возвращаемся к апостолу Павлу, мы не удивляемся (не больше, чем Бог) тому, что закон сам по себе не может сделать грешников и бунтарей добрыми и совершенными. Но вина не в законе, а в людях. Вот почему Павел говорит о том, что закон «был бессилен», «ослабленный плотию», то есть нашей греховной человеческой природой (Римлянам 8:3). Вот почему израильтяне пришли к выводу, что закон несет им смерть. Он разоблачает их грех. Он навлекает на них Божье проклятие и осуждение. Но вот ключевой момент: это не какое-то новое открытие Павла. Сам закон говорит об этом. Закон призывает Израиль к верности; но закон также предполагает неудачу Израиля. Он прагматичен. Но закон также указывает за пределы суда на будущую надежду в спасающей и восстанавливающей благодати Божьей. Другими словами, он указывает, в конечном счете, на Господа Иисуса Христа, как это ясно указывает апостол Павел.
Глава четвертая
Давид
Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего.
1 Царств 13:14
Я думаю, что апостол Павел выразил бы Ветхий Завет в семи предложениях гораздо лучше меня. Он почти сделал это в проповеди, которую он читал в еврейской синагоге в Антиохии Писидийской. Несомненно, текст этой проповеди был несколько сокращен, но даже в первоначальном варианте краткость изложения мысли поражает. Стремительное начало, выделение главного, и концовка. Всю историю от Авраама к Иисусу он излагает если не в семи предложениях, то, по крайней мере, в семи стихах. Вот как об этом повествует Лука:
Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, и около сорока лет времени питал их в пустыне. И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.
И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои..
Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса
(Деяния 13:17–23; курсив мой).
Заметили последовательность?
Авраам («отцы наши») → исход → пустыня → земля → судьи → монархия → Давид
Дойдя до Давида, Павел цитирует стих, который мы выбрали в качестве четвертого предложения, в котором Бог избирает Давида «мужа по сердцу Моему». Затем Павел переходит от Давида прямо к Иисусу. Мы этого делать не будем (у нас в запасе еще есть несколько предложений, и, кроме того, Давидом Ветхий Завет не заканчивается, что, конечно, Павлу было хорошо известно). Но то, что Павел устанавливает прямую связь между Давидом и Христом, очень важно. Чуть позже в проповеди Павел провозгласит, что Иисус из Назарета – это обещанный сын Давидов, Мессия. Но в отличие от Давида (который умер, был погребен и точка!), Иисус умер, был погребен и воскрес в славном воскресении. Благодаря воскресению Иисус стал Тем, к Кому действительно относятся слова, впервые обращенные к Давиду: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалом 2:7). Иисус – Тот, Кто будет истинным Царем не только над Израилем, но и над всеми народами Земли, как говорит следующий стих Псалма 2: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Псалом 2:8). Мессия Иисус, воскресший Сын Давида, является Господом и Царем всего творения. Эта связь между Давидом и Иисусом лежит в основе проповеди Павла, как заключает сам Павел в Послании к Римлянам 1:2–4 (а также во 2 Тимофею 2:8).
Но в четвертом предложении мы говорим именно о Давиде не только потому, что стремимся следовать логике апостола Павла. Вспомните последовательность заветов, которые Бог заключал сначала с Ноем, затем с Авраамом, потом с Моисеем (на горе Синай). Здесь мы подходим к следующему наиболее важному завету в Библии – завету Бога с Давидом, который иногда называют заветом Давида. Заключение этого завета описано во 2 Книге Царств 7. Там Бог обещает, что сын Давида всегда будет царствовать над народом Израиля. Через длинную череду царей, потомков Давида (мы рассмотрим их в следующей главе) это обещание ведет нас прямо к Иисусу, великому Сыну Давида. Но это обещание также сильно контрастирует с временами, предшествовавшими появлению Давида, с удручающими столетиями ранней истории жизни Израиля в земле Ханаанской, которые характеризуются неоднократным отступничеством народа, хаосом и анархией эпохи Судей, и особенно трагическим провалом первого израильского царя Саула. На этом темном фоне ярким светом сияет наше четвертое предложение. Бог видит
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
ANDREY07 июль 21:04 Прекрасное произведение с первой книги!... Роботам вход воспрещен. Том 7 - Дмитрий Дорничев
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова