Однажды ко мне пришел кот. История кота и его монаха - Погён

принялся за еду. Когда он немного поел, я ласково взял его на руки и успокоил, чтобы он не вырывался, а затем равномерно нанес мазь на раненое ухо. Похоже, он понял, что я лечу его, поэтому замер, доверившись мне. Вечером, перед тем как лечь спать, я повторил процедуру. После этого я смазывал ухо еще несколько дней, утром и вечером, пока темные корки окончательно не отпали и рана не затянулась.

Кот всегда отчаянно хотел попасть в мою комнату, но я не пускал его из-за шерсти. Но в тот день, когда он пришел с раненым ухом, мне стало его так жаль, что я не выдержал. Я постелил ему коврик у самого входа и наказал оставаться только там. Увидев, как сладко он засыпает на теплом полу, я решил, что теперь буду иногда пускать его по ночам. Поскольку заметки о нем я пишу ночью, будем считать это заслугой, благодаря которой теперь ему дозволено бывать внутри. Кот не сходил с указанного ему места и счастливо наблюдал за моим писательством. Можно сказать, что в этот момент родился Няни-интеллектуал.

Похоже, кот ел и спал хорошо – по сравнению с первыми днями его шерстка обрела блеск, а сам он заметно поправился. Золотое правило любой религии гласит: «Не навязывай другим того, чего не желаешь себе». Если бы мы только могли ставить себя на место окружающих, жизнь стала бы мудрее, спокойнее и светлее. Заботясь о себе, мы вполне можем приносить счастье и другим. И не важно, человек это или животное, главное – делиться любовью.

Когда начинаешь по-настоящему что-то ценить, меняются даже мелочи в твоих поступках

…А выраженья за мыслью придут уже сами собою[19].

Это изречение Горация, которого называют величайшим сатириком Древнего Рима. После убийства Цезаря он примкнул к Бруту, защищавшему республику, и участвовал в гражданской войне. Позже, когда имущество его отца было конфисковано и жить стало тяжко, он начал писать стихи. Постепенно он прославился, снискал расположение императора Августа и стал для всей западной литературы образцом для подражания, изучения и соперничества.

Мишель Монтень в своих «Опытах» часто цитировал Горация, и мне очень полюбилась его книга «Мудрость простоты». Понять вещь – значит постичь ее истоки. У всего в этом мире свой характер, своя природа. Осознать и постичь их – задача не из простых. Но когда обретаешь проницательность, когда понимаешь, как все устроено, выразить это словами уже не составляет труда. Весь вопрос лишь в том, как сделать это знание по-настоящему глубоким? Возможно ли вообще войти в резонанс с предметом, постичь его душу?

Живя с котом, я все чаще задавался этими вопросами. Мне хотелось не просто присматривать за ним, а заглянуть в его суть, познать его истинную натуру. И тогда в памяти одна за другой, все сильнее подстегивая мое любопытство, начали всплывать истории о животных, с которыми я познакомился давным-давно. Например, я стал искать рассказы о животных в буддийских канонах, в работах и записях изречений учителей – и, к своему удивлению, нашел их великое множество.

Чтобы понять религию, нужно вникнуть в ее каноны и заповеди. В обществе тоже существует понятие этики – это свод правил того, как нужно жить. Религии также учат людей нормам праведности, на которых они настаивают и которые нужно усвоить. В итоге и религия, и философия впадают в одно и то же море этики.

Первая заповедь буддизма – «не убей». Первый шаг в изучении этой религии – любовь и сострадание ко всему живому. В монотеистических религиях, конечно же, на первом месте всегда стоит вера в своего Бога: «в других богов я не верю». Для них это самое важное. С точки зрения же буддизма главная добродетель – это просветление. Именно оно открывает путь к жизни, полной милосердия и мудрости. И в буддийских канонах животные часто становятся героями притч, метафорически объясняющих эти истины.

Существует книга под названием «Достойные дела тех, кто надел черные одежды». Ее название связано с тем, что буддийских монахов называли «людьми в черных одеждах», и эту книгу должен прочитать любой, кто собирается стать буддистом. Этот сборник деяний добродетельных наставников, начиная со времен Будды и заканчивая китайской династией Мин, составил монах Чжухун из храма Юньци в Ханчжоу. В десяти частях собрано сто тридцать шесть историй. Среди них есть одна – под названием «О милосердии к живому существу: как защитить гуся, терпя боль».

Во времена Будды один монах пришел за подаянием к ювелиру. Мастер в это время как раз проделывал отверстие в жемчужине для царя, чтобы подарить ему украшение. Пока ювелир ходил за едой для монаха, жемчужина случайно упала на пол, и ее тут же проглотил домашний гусь. Вернувшись, ювелир не нашел драгоценности и заподозрил монаха в краже. Тот промолчал, желая спасти птице жизнь. Разъяренный мастер принялся избивать монаха. Когда на пол упали капли крови, гусь подошел их слизнуть, и тогда ювелир в порыве гнева забил птицу до смерти. Видя это, монах невольно заплакал, роняя горькие слезы. Ювелир удивился такой реакции, и тогда монах рассказал все как было. Потрясенный до глубины души, мастер раскаялся и пал пред ним на колени.

Это история о монахе, который смиренно сносил ложные обвинения и побои, лишь бы спасти живое существо. Нам трудно до конца понять, что́ в душе у животных или растений, но мы можем попытаться представить и разделить их чувства при помощи воображения. В этом и заключается умение поставить себя на место другого, когда человек отражает чувства собеседника в своей душе, чтобы понять его. Поставить себя на место другого – значит посмотреть на ситуацию его глазами. Моя боль – это и его боль; то, что неприятно мне, неприятно и ему. Как у поступков должно быть достоинство, так и ум должен быть здравым. Этот здравый смысл и есть душа всего сущего. Если поступать, как он велит, решения всегда будут верными.

Людей можно разделить на два типа. Одни говорят: «Если кто-то все равно должен это сделать, так почему не я?» Другие: «Если кто-то должен это сделать, так пусть сделает кто-то другой». Выбор за каждым. Злонамеренный человек всегда ищет выгоду, причиняя боль другим. Коварство такого человека подобно глубокому омуту, глубина которого никому не ведома. Но мудрый человек даже из колодца чужого коварства сумеет почерпнуть истину. Не нужно слепо следовать за кем-то, важно сохранять и проявлять собственные верные намерения. Есть фраза: