Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории - Коллектив авторов -- История

Shiraishi, «The Disputes between Tjipto Mangoenkoesoemo and Soetatmo Soeriokoesoemo: Satria vs. Pandita» Indonesia 32 (1981): 93–108.

1518

Религиозные различия, конечно, были существенными – христианство большинства евразийцев было барьером между ними и мусульманским большинством. Однако этот элемент может быть лишь частью объяснения, поскольку местные христиане были важной силой националистического движения.

1519

Henk Schulte Nordholt, «The Making of Traditional Bali: Colonial Ethnography and Bureaucratic Reproduction» in Colonial Subjects. Essays in the Practical History of Anthropology, ed. Peter Pels and Oscar Salemink (Ann Arbor, MI, 1999), 241–81.

1520

Shiraishi, «Anti-Sinicism».

1521

Robert Cribb, Gangsters and Revolutionaries: The Jakarta People’s Militia and the Indonesian Revolution 1945–1949 (Sydney, 1991), 38–69.

1522

Okke Norel, En… hoe was het daarbuiten: buiten de Japanse kampen en in de bersiap (n. p., 2001), 8.

1523

См. H.Th. Bussemaker, Bersiap!: opstand in het paradijs: de Bersiap-periode op Java en Sumatra 1945–1946 (Zutphen, Netherlands, 2005).

1524

Цит. по: Jacob Pandian, Anthropology and the Western Tradition: Toward an Authentic Anthropology (Prospect Heights, IL, 1985), 67.

1525

Цит. по: John H. Bodley, Victims of Progress (Mountain View, CA, 1999), 34.

1526

Anthony Giddens, The Consequences of Modernity (Stanford, CA, 1990); Stuart Hall, David Held, Don Hubert, and Kenneth Thompson, eds. Modernity: An Introduction to Modern Societies (Cambridge, MA, 1995); and David Harvey, The Condition of Postmodernity (Malden, MA, 1989).

1527

Воображаемые сообщества – концепция в рамках теории нации, разработанная Бенедиктом Андерсоном в одноименной книге, в которой тот рассматривает нацию как социально сконструированное сообщество, воображенное людьми, воспринимающими себя как его часть. – Примеч. ред.

1528

Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, Dialectic of Enlightenment (New York, 1944).

1529

Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil (New York, 1963).

1530

Zygmunt Bauman, Modernity and the Holocaust (Ithaca, New York, 1989); Zygmunt Bauman, «The Duty to Remember – But What?» in Enlightenment and Genocide, Contradictions of Modernity, ed. by James Kaye and Bo Strath (Brussels, 2000), 31–57.

1531

См.: Bodley, Victims of Progress; Robert Gellately and Ben Kiernan, eds., The Specter of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective (New York, 2003); Alexander Laban Hinton, «Introduction: Genocide and Anthropology» in Genocide: An Anthropological Reader, ed. Alexander Laban Hinton (Malden, MA, 2002), 1–23; Alexander Laban Hinton, ed., Genocide: An Anthropological Reader (Malden, MA, 2002); James Kaye and Bo Strath, eds., Enlightenment and Genocide, Contradictions of Modernity (Brussels, 2002); and Dan Stone, «Modernity and Violence: Theoretical Refl ections on the Einsatzgruppen», Journal of Genocide Research 1, no. 3 (1999): 367–378.

1532

Pandian, Anthropology.

1533

Ward Churchill, A Little Matter of Genocide: Holocaust and Denial in the Americas 1491 to the Present (San Francisco, CA, 1997).

1534

Bartolomé de Las Casas, A Short Account of the Destruction of the Indies (New York, 1992), 15.

1535

Frank Moya Pons, «The Politics of Forced Indian Labour in La Española 1493–1520», Antiquity 66 (1992): 130–39.

1536

Bodley, Victims of Progress. Savages, Subjects, and Sovereigns 457.

1537

William Adams, The Philosophical Roots of Anthropology (Stanford, CA, 2001); Churchill, A Little Matter of Genocide; Lewis Hanke, All Mankind Is One: A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Joan Ginés Sepúlveda on the Religious and Intellectual Capacity of the American Indians (DeKalb, IL, 1974).

1538

Hinton, «Introduction».

1539

Bodley, Victims of Progress; Michel Foucault, Power/Knowledge (New York, 1980).

1540

Churchill, A Little Matter of Genocide.

1541

Там же, 236.

1542

См.: Bodley, Victims of Progress, 27–28; Micheal Taussig, Shamanism, Colonialism, and the Wild Man: A Study in Terror and Healing (Chicago, IL, 1987).

1543

См.: David Maybury-Lewis, Indigenous Peoples, Ethnic Groups, and the State (Boston, MA, 2001); A. Dirk Moses, ed., Genocide and Settler Society: Frontier Violence and the Stolen Indigenous Children in Australian History (New York and Oxford, 2004).

1544

Bodley, Victims of Progress.

1545

W. E.B. DuBois, The Souls of Black Folk (Las Vegas, NV, 2001).

1546

Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (New York, 1963).

1547

Stage theory (теория стадий) – концепция в психологии развития, которая описывает развитие человека как процесс, происходящий в отдельных последовательных стадиях. – Примеч. ред.

1548

Тейлор, используя антропологические и медицинско-символические подходы, показывает, как колониальные расовые идеологии (например, противопоставление «высших» тутси и «низших» хуту) были синтезированы с традиционными руандийскими культурными концепциями: с традиционной ролью монархии (mwami) в Руанде, где король рассматривался как символический центр социального и космического порядка. Это было использовано для идеологического обоснования власти тутси, а позже – для их демонизации, концепции местных верований о социальном и физическом здоровье, основанных на идее циркуляции жизненных сил. Насилие во время геноцида часто ритуально воспроизводило идею «устранения закупорки», мешающей «здоровому потоку» нации. Жертвы (тутси) символически изображались как «чужеродное тело», паразиты, нарушающие естественный порядок и здоровье социального организма. Это оправдывало крайнюю жестокость (вплоть до вскрытия животов) как «хирургическое удаление» болезни. – Примеч. ред.

1549

Christopher C. Taylor, Sacrifi ce as Terror: The Rwandan Genocide of 1994 (Oxford, 1999).

1550

Alexander Laban Hinton, Why Did They Kill? Cambodia in the