Старость - Симона де Бовуар

37

Я говорю о них в настоящем времени, но на сегодняшний день они уже исчезли. Эти наблюдения датированы концом прошлого столетия.

38

Сам факт наличия запасов пищи уже требует достаточно высокого уровня развития цивилизации. Так, общество может ставить перед собой не только задачу выжить, но и другие цели. Мы увидим, что инки располагали богатыми зернохранилищами.

39

Согласно обычаю, убивают либо одного из них, либо обоих. Аномалии пугают.

40

Хотя от них, если они становятся слишком тяжелым грузом, избавляются: охота и собирательство требуют высокой мобильности.

41

Мы увидим это и во многих других обществах.

42

Чтобы покарать молодых людей, которые работают с европейцами, они отказываются обучать их, что ведет к утрате многих традиций.

43

Они торгуют с ними продуктами своих ремесел, покупают у них мануфактурные товары и т. д.

44

Ройхем усматривает в этом обычае способ проявить к деду агрессию, которую обычно сыновья испытывают в отношении отцов.

45

В данном контексте магия выступает в своем коллективном аспекте, о котором писал Мосс. Она не рассматривается как инструмент личной выгоды.

46

Этот обряд посвящения нельзя назвать «ритуалом перехода», которому подлежит каждый подросток. Это особое обучение для избранных. Чтобы попасть в их число и войти в верховный совет, человек должен достичь определенного жизненного рубежа. Само по себе изменение возраста здесь не имеет значения.

47

Сегодня их численность близится к одному миллиону.

48

Исключение — представление навахо о стариках, «исчерпавших» запас своей жизни.

49

Симмонс вроде бы говорит обратное, но на самом деле это не так. Он лишь показывает, что, коль скоро статус уже установлен, некоторые старики умеют лучше других извлечь из него выгоду: они продолжают упорно трудиться, находят способы быть полезными и так далее. Однако сам статус всегда определяется всей общиной.

50

Конечно, отдельные старики и женщины обладали активными ролями в истории.

51

Эпизод с Сусанной и старцами (глава XIII) отсутствует в протестантском каноне, вероятно потому, что пуритане с их почтением к старости считали такую критику пожилых недопустимой.

52

Дан. 13.

53

Убийство Тиамат, возможно, символизирует переход от матриархального строя к патриархальному.

54

Архилох воспевал красоту Необулы, дочери знатного человека, на которой хотел жениться; но отец отказал ему в этом браке.

55

Имя Филоклеон буквально означает «любящий Клеона».

56

Имя Бделиклеон, напротив, значит «ненавидящий Клеона».

57

Фрагменты.

58

Это особенно примечательно, учитывая, что в представлениях Античности осень символизировала не упадок, а изобилие: pomifer autumnus.

59

Лукиан принадлежит античному миру. Скептик, сатирик, безбожник, о христианстве он знал ровно столько, сколько было нужно для того, чтобы его высмеивать.

60

Благодаря двойной принадлежности — к роду отца и к роду мужа — женщина могла апеллировать к обоим. Получив приданое, она становилась экономически независимой. Оставшись в доме, повелевая рабами, она играла важную роль в воспитании детей.

61

Именно Теренций писал: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо», — но говорил он это, потому что хотел совать нос в дела соседей, удивлявшихся его любопытству.

62

Один из предложенных римских проектов предусматривал распределение земли среди уже имевших права граждан.

63

Другой проект — раздача земли италикам с предоставлением им гражданства.

64

Цецилий, автор комедий, умерший в 166 году до н. э., писал: «Клянусь богами, старость — если даже не приносит с собой никаких бед — уже сама по себе достаточно тяжкое испытание».

65

До момента, пока за участие в заговоре Пизона не был приговорен к смерти.

66

Он развивает идею, впервые сформулированную Гиппократом, которая будет повторяться вплоть до наших дней.

67

Этими строками был вдохновлен Виктор Гюго; к тому же к ним спонтанно приходили и многие другие поэты.

68

Этот мотив, как мы уже видели, присутствует у греческих поэтов.

69

В трагедии Еврипида «Ион» появляется пожилой раб, воспитавший Креусу и потому почитаемый ею как отец. Он хранитель домашней преемственности, доверенное лицо, советник, исполнитель воли госпожи. Он не существует как самостоятельная личность, его значимость обусловлена связью с Креусой.

70

Исидор Севильский, родившийся в Картахене в 560 году, умер в 636-м.

71

Упомянутые обычаи относятся к Каталонии.

72

Речь идет об обезглавленном графе.

73

Дож Венеции отказался принять корону Византии в 96 лет и умер в девяностосемилетнем возрасте.

74

Ему было 76 лет, когда его казнили.

75

Насколько мне известно, таким образом его изображал Мазаччо во Флоренции; Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы наделил Бога Отца, как и Моисея, одновременно белой бородой и телом атлета, подчеркивая его всесилие. Его также изображали Тициан, Тинторетто, художник из Феррары, Филиппино Липпи в Риме, Кранах на полотне «Рай» — как могучего старца с величавой осанкой и бородой. Рафаэль изобразил его, явившегося Моисею в горящем кусте. У Козимо Росселли и еще нескольких художников он изображен в облаках вручающим Моисею Скрижали Завета.

76

Интересно, что в Азии спаситель рода людского Будда проходит все возрастные стадии и достигает совершенства в преклонные годы, умирая в 80 лет. В Европе же Спаситель достигает полноты своей миссии в возрасте от 30 до 33 лет и именно в этом возрасте умирает. В мифах также видно, как старые боги уступают место сыновьям в расцвете сил.

77

В Апокалипсисе 24 старца в белых одеждах и золотых венцах окружают Христа. Считается, что они символизируют 24 часа суток — подобно