История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

Torelli, 2012, 41.

419

Torelli, 2012, 41.

420

Мавлеев, 1979, 82–104; Simon, 2013, 412–428.

421

Simon, 2013, 412, 416.

422

BriqueI, 1984, 160. От этого, по-видимому, произошло и римское имя этого героя — Уллис.

423

По отношению к Этрурии, в частности к Кортоне, см., напр., Briquel, 1984, 101–168; Entstehung... 2006, 72.

424

Entstehung... 2006, 71–73.

425

Soherling, 1934, 319; Berard, 1957, 318–321.

426

Erskine, 2001, 143–144; Woudhuizen, 2006, 91; Momigliano, 2008, 59–61.

427

Так, основателем Политория считался Полит, сын Приама, вместе с Энеем прибывшим в Италию, но отделившимся от него (Serv. Aen. V, 564 со ссылкой на Катона). В греческом мире была гораздо более распространена версия об убийстве Полита под Троей, но в Италии ее предпочли не замечать: cp. Heiter, 1952, 1399. Ни во времена Катона, ни даже много раньше Политорий не существовал, т. к., по преданию (Liv. I, 33, 1; Dion. Hal. III, 37, 4–38, 1), он был разрушен римским царем Анком Марцием, который переселил его жителей в Рим (Dion. Hal III, 43, 2). Это позволяет говорить о древности предания о Политории, сохранившегося, видимо, у части римского населения.

428

Stähelin, 1912, 2603. Эта точка зрения существует до сих пор: Erskine, 2001, 26.

429

Stähelin, 1912, 2602–2603.

430

Немировский, 1983, 210, 217; Робер, 2007, 31; Marbach, 1932а, 2294–2295; Cairo, 2016, 20–21.

431

Martinez Pinna, 2006, 168. Cp.: D'Alessio, 2006, 273–283. По мнению исследовательницы, этот рассказ содержал первоначальное древнее ядро, возникшее в Риме, может быть, во второй половине VI в., к которому затем были прибавлены некоторые этрусские и греческие мотивы.

432

Не исключено, впрочем, что оно было как-то связано с римскими родами, в свою очередь, связанными с Этрурией: Коптев, 2017. Возможно также, что она использовалась во время правления последних римских царей: Cairo, 2016, 21, 24. Но в любом случае эта версия осталась маргинальной в мифической предыстории Рима.

433

Rodriguez-Mayorgas, 2010, 94.

434

De Sanctis, 2012, 105.

435

Casali, 2010, 44.

436

Эти два фрагмента, как они изложены Дионисием Галикарнасским (I, 46–48, 1; 72, 2), частично противоречат друг другу. На этом основании возникло сомнение в принадлежности первого рассказа Гелланику (Casali, 2010, 44–45). Однако надо иметь в виду, что эти рассказы были заимствованы Дионисием из разных произведений Гелланика: первый из сочинения «О Троянской войне», а второй — «Об аргосских жрицах Геры». Вполне возможно, что сам Гелланик заимствовал эти сведения из разных источников и не задумывался об их противоречивости. Да и для Дионисия это было не так важно, как для современных ученых. Впрочем, об этом можно только гадать, ибо произведения Гелланика дошли до нас только во фрагментах.

437

Eisenhut, 1979, 174; Smith, 1999, 198; Erskine, 2001, 147; Momigliano, 2008, 59; Sweeney, 2009, 76; Simon, 2013, 420.

438

Carandini, 2010, 147.

439

Маяк, 2012, 114–115; Peruzzi, 1998, 6, 19–22; Janko, 2015, 14–16.

440

Coarelli, 1999, 24–25; Torelli, 2008, 38; Pavolini, 2014, 1, 64–165.

441

Coarelli, 1999, 43–46; Pavolini, 2014, 164–165. О греческих эмпориях несколько подробнее; Циркин, 2017, 160–169.

442

Считается, что Iulus (Юл) происходит от более раннего *Iovulus, т. е. Маленький Юпитер.

443

Cairo, 2010, 25.

444

Ziolkowski, 2000, 12.

445

Gruen, 2006, 461; Rodriguez-Mayorgas, 2010, 89.

446

Wees, 2006, 366.

447

Momigliano, 1984, 109, 441, 458–459; Cornell, 1995, 65. Эту мысль подтверждает следующее рассуждение. Греческие авторы приписывали троянское происхождение не своим поселениям, а варварским народам, с которыми они имели дело. Так, элимы, которых Фукидид, а, вероятнее, еще Антиох Сиракузский, считал потомками троянских беглецов, обитали в финикийской зоне Сицилии, и они сыграли негативную роль в предприятии Дориея. Заимствование у греческих писателей троянских легенд в этом плане означало противопоставление греческому миру.

448

Завьялова, 1988, 308.

449

Ziegler, 1949а, 16–20.

450

Casali, 2010, 38.

451

Cancik, 2008, 11, 21.

452

В Аркадии сохранился микенский диалект: Castleden, 2005, 91; Hammond, 2006, 702. Было бы неудивительным, если бы там сохранились и микенские предания.

453

Sterbenc Erker, 2013, 98.

454

Latte, 1960, 136–137.

455

Mazzei, 2005, 67; Mazzei, 2005, 62; Sterbenc Erker, 2013, 98.

456

Pugliarello, 2003, 289–291; Sterbenc Erker, 2013, 98.

457

Latte, 1914, 999.

458

Gersht, Mucznik, 1988, 123.

459

Fisher, 2014, 133.

460

Cairo, 2016, 13–71.

461

Ливий (I, 20, 3) в некоторой степени «снимает» это противоречие, говоря, что служение Весте происходило из Альбы (Alba oriundum sacerdotium).

462

Маяк, 2012, 91, 282–283.

463

Koptev, 2016, 108, 143; Neel, 2016, 221.

464

Cornell, 1995, 61, 413; Cornell, 2014, 3; Carandini, 2006, XLVI–LXIV; Cairo, 2016, 89.

465

Cornell, 1995, 58.

466