Боги, духи и ёкаи японской мифологии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

На алтаре можно увидеть нэцке – миниатюрные статуэтки богов, изготавливаемые чаще всего из дерева или слоновой кости.

В будуцане же, за закрытыми дверцами, будут статуэтки будды и бодхисаттв, общее название которых «хондзон», и памятные таблички с именами усопших предков – ихаи. Добавим к этому богослужебную утварь – подсвечники, колокольчики, подставки для возжигания благовоний, подносы для подношений. Дверцы будуцана открываются только на время проведения ритуалов, как правило – утром и вечером.

Наиболее часто в домашних алтарях «живут» нэцке Семи богов счастья (или удачи) – Ситифукудзин. И это удивительнейшее явление японской культуры, ведь они пришли из разных стран и религий. И их основная функция – покровительство людям той или иной профессии. Однако будьте готовы к тому, что на самом деле богов не семь, а несколько больше. Потому что в разных вариантах мифов «набор» разный.

Нэцке, изображающие Семь богов счастья

Бэнцайтэн (Бэндзайтэн, Бэнтэн) пришла в японский пантеон из индийского. Ее индуистский прообраз – Сарасвати, богиня красоты, искусства, музыки, риторики, потомства и плодородия. Японцы восприняли ее не непосредственно, а через буддизм, вобравший в себя и традиционных индийских богов. Кроме того, она – одно из морских божеств и потому путешествует верхом на морском драконе или змее. Согласно одной из легенд, она сумела подчинить себе этого дракона, который ранее пожирал детей из прибрежных деревушек: для того, чтобы напугать его, она вызвала землетрясение. Парадоксальность японского миропонимания: даже негативное природное явление имеет двоякую суть и может даровать благо.

Согласно японским верованиям, она может быть антропоморфной, а также принимать форму змея Угадзина – именно в таком виде она способствует урожайности. Также ее образ в Японии слился с образом местночтимой богини Итикисима-химэ – покровительницы островов Внутреннего моря.

В качестве покровительницы искусств Бэнцайтэн почиталась при дворе, ведь знатные люди, согласно этикету, должны уметь петь и танцевать, играть на музыкальных инструментах и слагать стихи.

Кроме того, она считается богиней удачи. Есть легенды о том, как она соединяла влюбленных.

О ее индийском происхождении напоминают некоторые изображения, на которых у богини несколько пар рук.

Китидзётэн (Киссётэн) – богиня, которую в Индии называют Лакшми. Многие ее функции дублируют функции Бэнцайтэн – она покровительница женщин, красоты, плодородия, счастья. К ней обращаются с просьбой об исполнении желаний.

Эбису – японское божество, не заимствованное из других культур. Его еще именуют Эбису, несущий рыбу. Понятно, что он – покровитель рыбаков и господин богатого улова.

К Семи богам удачи относят и уже известного нам Хируко – первенца Идзанаги и Идзанами, и бога знаний и предвидения Котосиронуси. Иногда этих двух богов соединяют с Эбису и считают одним божеством. Так, об Эбису рассказывают, что он рожден был без конечностей, но потом отрастил их, за это время успев обрести мудрость и познав секреты мироздания.

Дайкокутэн считается японским аналогом Шивы, правда, без сочетания функций созидателя и разрушителя. А вот полный цикл жизни растений он определенно символизирует. Он бог земледельцев, в ряде легенд его образ соединяют с образом Окунинуси. Его могут изображать стоящим на грудах риса, что вполне логично. А вот его спутницы – серьезные враги крестьян – крысы. Однако, как ни парадоксально, в данном случае символ трактуется совсем иначе: крысы – олицетворение честолюбия и грядущей удачи. Его священный предмет – молоток, дарующий успех.

Китао Сигэмаса. Семь богов счастья на корабле сокровищ. XVIII в.

Бисямонтэн, он же Тамонтэн, – Тот, что слышит все, – принадлежит к числу буддийских божеств, а точнее, он один из Четырех небесных царей, олицетворяющих мудрость и север. А еще он защитник буддизма и святых мест, отсюда и его регалии – копье в одной руке и миниатюрная пагода в другой. Его изображают в образе воина в доспехах.

Три других небесных царя – это Дзодзётэн (Тот, кто заставляет расти), символ юга, Дзикокутэн (Тот, кто поддерживает царство), символ востока, и Комокутэн (Тот, кто видит все), символ запада.

Фукурокудзю изображают с продолговатой головой, равно как и Дзюродзина. Эти боги родом из Китая, и их «прародителями» считаются даосские мудрецы. Первому сопутствуют цапля, олень или черепаха, а второй ездит верхом на белом олене. Впрочем, это переменчиво.

Бог, которого именуют Будай или Хотэй, – веселый полнотелый буддийский монах, бог смеха, его атрибут – набитый до отказа мешок, а девиз – «Смейся и толстей». Считается, что особенно Будай благосклонен к детям.

Как бы ни звались Семь богов удачи, их часто изображают вместе. Ведь именно всемером, согласно поверьям, они путешествуют на Такара-бунэ, лодке (корабле) сокровищ, которая нагружена сказочными предметами: шапкой-невидимкой, счастливым плащом, бездонным кошелем. Это лодку можно увидеть в канун Нового года… Жаль только, что никому не удавалось.

Особое значение чая

Я понская чайная церемония – это и еще один ритуал поклонения богам, и важная составляющая светской жизни, и, конечно, часть быта. На стыке буддизма и даосизма возникла школа Дзэн, монахи которой, сидя перед статуей Бодхидхармы (уже знакомая нам Дарума), пили чай из общего котла, таким образом выражая почтение к своему покровителю.

С помощью чайной церемонии, сопровождаемой боем барабанов и сожжением благовоний, также поклонялись предкам.

Даже возникло поверье, что чай способен отгонять злых духов.

В семейной чайной комнате тоже можно придаться медитации, совершая довольно сложные церемониальные действия – Тя-но-ю. Более зажиточные люди начали строить так называемые чайные домики на территории своих поместий. Это и место для духовных практик, и место отдыха.

И конечно же, с чаем и даже чайной посудой связано множество поверий и легенд. Так, например, один из знатоков и ценителей, китаец Ло-дун, полагал, что зеленый чай следует пить из синих чашек. А с монахом из храма Мориндзи и вовсе случилось настоящее чудо. Когда однажды он поставил на огонь старый чайник, привычный предмет обернулся барсуком, тело которого сохраняло форму чайника. На глазах изумленных послушников чайник-барсук взлетел в воздух. Только общими усилиями удалось поместить его в коробку. Смущенный монах продал чайник лудильщику, и тот тоже столкнулся с фантастическим явлением. Друзья посоветовали лудильщику сменить профессию и выступать, показывая чудо-барсука за деньги. К лудильщику пришли слава и богатство, ему покровительствовал император и его семья. Однако лудильщик оказался добропорядочным человеком и, достигнув благосостояния, не дал жадности