Новый год в русской истории. Маскарады, разорение елки, балы и святочные рассказы - Екатерина Мокрушева

в новогоднюю ночь. В Смоленской области в первый день нового года хозяйки тщательно подметали избу, чтобы в ней не завелись тараканы и клопы, а в Тульской области – чтобы сорняки не загубили овес[184]. То есть крестьянки символически избавлялись от чего-то нежелательного, будь то насекомые или растения.

Существовали разные оригинальные варианты встречи Нового года. Например, перед тем, как наступит полночь, один из участников вечеринки наряжался старым годом – стариком в плохенькой одежде, а другой парень, наоборот, изображал молодой наступающий год: надевал красную рубашку и специально приготовленную белую шапку, украшенную кисточками и галунами. Когда часы били двенадцать, старый год уходил из избы, а новый входил, и его встречали криками «Ура!». Затем все присутствующие начинали поздравлять друг друга и выпивать.

Был в Псковской губернии еще один вариант проводов старого года: один мужчина – старый год – садился на стул посреди избы, а затем в полночь в избу вбегал молодой парень – новый год, спихивал мужчину со стула и занимал его место. Старый год, подгоняемый насмешками, покидал избу.

1 января крестьяне Псковской губернии старались управиться с домашними заботами: кто быстрее всех закончит все дела, тот и в наступившем году будет справляться лучше других. А потом сидели дома до обедни. После обедни некоторые крестьяне обходили свои поля с хлебом и солью в руках и приговаривали: «Уродися, хлеб, так же хорошо, как и в прошлом году» или «Уродися, хлеб, лучше прошлогоднего»[185].

В Порховском уезде 1 января в большие сани запрягали тройку лошадей, украшали их лентами и катались по деревне, поздравляя всех с Новым годом.

Во многих деревнях России в первый день нового года проводили обряд посевания: рано утром дети ходили по избам, осыпали овсяными зернами углы или пороги домов и приговаривали:

Сею, сею, посеваю,

С Новым годом поздравляю,

Со скотом, с животом,

С малым детушкам![186]

«Наша деревня страдает отсутствием осмысленных и нравственных удовольствий для детей»[187]

Как видите, в крестьянских домах ни елки, ни подарков на Рождество и Новый год не было. Полюбоваться елкой крестьянские дети могли в школе или если их приглашали на праздник в господский или богатый дом. В конце XIX века елка была редким явлением в деревнях и селах.

Школьные елки устраивались на деньги учителей, попечителей и на добровольные пожертвования. Чем больше средств удавалось собрать, тем наряднее была елка.

Игрушка елочная картонажная «Бабочка».

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

«Елка была уже украшена. На верху ея висела из темно-желтого стекла “вифлеемская” звезда в бронзовой рамочке. ‹…› Медведи, волки, тигры, собачки, хорошенькие куколки с румяными щечками, хлопушки, казачки, храбрые наездники на вороных лошадках… Я обратил больше всего внимание на бумажного ангела, который парил вверху, как бы в воздухе… с поднятыми крылышками и с золотой трубой, держа ее в правой руке… Зажгли свечи… Елка блеснула множеством разных огоньков»[188].

Такую школьную елку в деревне Митрофановка видит мальчик – герой рассказа «Елка в сельской школе» 1911 года. Столько игрушек могли себе позволить далеко не все школы.

Благодаря периодическим изданиям, особенно епархиальным ведомостям, мы знаем имена некоторых учителей, которые старались не только подарить детям праздник, но и помочь показать, чему они научились.

В «Тобольских епархиальных ведомостях» упоминается Евстолия Сосунова, которая организовала сбор средств и устроила настоящий рождественский концерт в церковно-приходской школе Екатерининского поселка. В программе было два отделения: хор учеников исполнял песни, ребята ставили короткие сценки, читали стихи и басни.

«До того хорошо все было исполнено учащимися, что публика приходила в восторг, появлялись даже слезы на глазах родителей…»[189]

Священнослужители тоже помогали проводить рождественские елки и даже считали, что такие праздники полезны для ребят. Во время подготовки к елке дети занимались полезным делом, узнавали что-то новое, учились декламировать стихи и разыгрывать сценки. Кроме того, праздник отвлекал от игр в «орлянку»[190], кулачных боев, пьянства и не позволял детям становиться невольными свидетелями святочного разгула взрослых. Педагоги и священнослужители настаивали, что на празднике обязательно надо разъяснять собравшимся смысл праздника Рождества и что на беседе хорошо бы присутствовать не только ученикам, но и взрослым. Если этого не делать, то праздник превратится в чествование дерева[191].

«Что из елки сделано и в домах, и в школах неразумное употребление – с этим мы не спорим. ‹…› Праздник около елки можно сделать и национальным, и не противоречащим церковным правилам»[192].

На таких праздниках дарили что-то съедобное и полезное: кулечки со сладостями, отрезы ткани, чтобы сшить из них одежду, маленькие иконы, письменные принадлежности. В статье о школьных елках для крестьянских детей автор под именем К. Син-кий подчеркивал, что игрушки им нужны меньше, чем пеналы, гребни и мыло[193].

Также автор советует наряжать елку вместе с детьми, а не втайне от них.

«Уже одно путешествие в лес за деревцем для елки составит целое событие в их школьной жизни»[194].

А если ребята своими руками будут мастерить украшения – цветы и цепочки из бумаги, раскрашенные орехи, коробочки с сюрпризами, – им будет весело, а у взрослых станет меньше хлопот. Такую программу елки в сельской школе советовали в «Самарских епархиальных ведомостях» 1897 года[195]:

Игрушка елочная картонажная. Конфета-хлопушка. Футляр серебристый. 1930-е годы.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

1. Гимн «Коль славен».

2. Чтение из русской истории.

3. Чтение стихотворений религиозно-исторического содержания.

4. Чтение детьми басен и рассказов.

5. Марширование пред елкой при пении для того составленных школьных песен.

6. Раздача подарков и гостинцев.

7. Пение народного гимна.

Праздник рождественской елки хорошо влиял и на взрослых – во всяком случае, в печати елке отводили важную воспитательную роль: «Даже горькие пьяницы на этот раз пришли вполне трезвыми, и на их сияющих лицах можно было смело прочитать их душевное настроение, их благодарность, что хотя сегодня по случаю елки они воздержались от поклонения Бахусу и сердца их как будто силились произнести: “О если бы почаще устраивались елки или другие вечера, быть может, и мы реже напивались бы, а там и совсем бы перестали пить”»[196].

Авторы не раз описывали изумление и восторг деревенских ребятишек при виде рождественской елки: «Один мальчик, желавший почесать затылок, так и остался с приподнятою рукой: уж очень поразил его этот вид целого моря огня, цветов и разнообразных предметов. Одна девочка стояла с раскрытым ртом, а другая все твердила: “Батюшки мои, батюшки мои!..”»[197]

Деревенские дети не всегда понимали, что и зачем надо делать на празднике. В 1913 году в сибирской деревне Цепошниковой устроили елку для школьников. На рождественском дереве висело много хлопушек с разноцветными колпачками внутри. Школьники боялись надевать их, пока ребята из поселка не нарядились в такие же[198].

Потом дети уже не боялись и не стеснялись: пришел гармонист, начались танцы, а затем всех напоили чаем с печеньем и подарили каждому по кульку с игрушками, яблоками, сладостями и вручили по книжке с картинками. Рады были и школьники, и их родители.

Однако находились и те, кто пытался не пустить елку в деревню, считал наряженное дерево и подарки вредной барской чужеземной затеей и советовал оставить детям в качестве развлечения славление Христа. Им возражали, что ребята покупали бы на полученные в славление монетки нечто запретное и участвовали бы в «преступных» развлечениях взрослых, но на убежденных противников иноземного, а то и дьявольского обычая такие аргументы обычно не действовали[199].

После уже упомянутой елки в деревне Цепошниковой приехал «наставник старообрядческий» и отчитал всех, кто разрешил праздник или пришел на него.

«В середине-то елки сам диавол сидел, ему вы кланялись, перед ним плясали»[200].

В итоге крестьяне умилостивили старца подарками, и он простил их.

Глава 9. Рождество и Новый год во время