«Шел в комнату – попал в другую…». Статьи и заметки архивиста и комментатора - Ксения Андреевна Кумпан

Блока: Контекст и подтексты // И время и место: Историко-филологический сб. к шестидесятилетию Александра Львовича Осповата. М., 2008. С. 484–486. Трактовку этой «загадочной» рецензии Блока см. в нашей статье: О чем „вопрошает“ Мережковский? Еще раз к вопросу «Мережковский и Блок» // The Festschrift for Daniela Rizzi’s. Venezia, 2025. (В печати.)

1339

Как отметил Б. А. Грифцов, «утонченная и блестящая проза» Мережковского «искусно закрывает» все «живые ощущения» его личности (Грифцов Б. Три мыслителя. С. 86).

1340

Никольский Б. «Вечные спутники» Мережковского // Исторический вестник. 1897. № 11. С. 594.

1341

См. ранние письма к Перцову от 7 октября 1893, 17 августа 1895, 7 июня, 6 июля, 3 августа, и 5 сентября 1897 (Русская литература. 1991. № 2. С. 159, 160, 163–165, 168).

1342

Записная книжка Половцова от 25 февраля 1894 года. Цит. по публикации в статье А. Л. Соболева (Д. С. Мережковский. Мысль и слово. С. 37).

1343

Мережковский Д. С. Л. Толстой и Достоевский. С. 235.

1344

Перцов П. П. Литературные воспоминания. С. 89. Это почувствовал и Блок, отметивший в рецензии на статью «Пушкин» (1906): «Сколько одиноких лет ждал Мережковский читателей <…> Теперь только стали его слушать. Слава Богу. Давно пора!» (Блок А. А. Полн. собр. соч.: В 20 т. Т. 7. С. 205).

1345

О том, что Мережковский полностью порвал все отношения с Н. Минским из‑за безумной страсти последнего к З. Н. Гиппиус, А. Н. Плещеев сообщает П. И. Вейнбергу в письме от 28 сентября 1892 года (ИРЛИ. Ф. 62. Оп. 1. Ед. хр. 27. Л. 13–13 об.).

1346

Волынский А. Л. Сильфида // Oxford Slavonic Papers. T. XXIV. Oxford. 1991. P. 135. (публикация Стенли Рабиновича в приложении к его статье: Rabinovitz S. A «Fairy Tale of Love»?: Zinaida Gippius and Akim Volynsky). Перепечатку очерка см.: Минувшее: Исторический альманах. <Вып.> 17. СПб., 1995. С. 209 и др.

1347

Сведения о О. Д. Ниловой и публикацию указанных писем см.: Павлова М. М. Об адресате новеллы З. Н. Гиппиус «Три дамы сердца» и писем Мережковского к «Снежной Королеве» // Русская литература. 2015. № 1. С. 110–132.

1348

Ей в первой публикации посвящено стихотворение «Леда» (Северный вестник. 1895. № 3. С. 222).

1349

См. гипотетичное прочтение криптограммы «С. Н. К.» в преамбуле к «Новым стихотворениям» (I, 996).

1350

Перцов, более ценивший Мережковского-критика в перспективе его дальнейшей деятельности, вспоминал о середине 1890‑х годов: «Этот чудак считал себя тогда прежде всего поэтом <…>, а на критическое свое амплуа смотрел как на случайное и вполне второстепенное» (Перцов П. П. Литературные воспоминания. С. 157).

1351

Это не относится к практике переводов, которой Мережковский остался верен до последних дней.

1352

В некоторых из них акцент делается на сопутствующие пейзажу авторские признания (см., например, последнюю строфу «На озере Комо»), и тогда они примыкают к исповедальному типу текстов, о котором ниже.

1353

Брюсов В. Далекое и близкое. С. 60.

1354

Два последних стихотворения, написанных позже, тематически замыкают лирику третьего периода.

1355

Брюсов В. Д. С. Мережковский. Собрание стихов // Русская мысль. 1910. № 12. Отд. III. С. 397. Далее: Брюсов В. Собрание стихов, с указ. страницы.

1356

Общие мотивы поэзии супругов Мережковских (желание обрести свободу от любви, признание чуждости людям, выражение усталости от жизни, приравнивание себя Богу) отметил анонимный рецензент их скорпионовских сборников (Московские ведомости. 1904. 10 января. № 10. С. 5).

1357

См. об этом в общей текстологической преамбуле (I, 905–906) и в примечании к стихотворению «Признание» (I, 1006).

1358

Коневской И. И. Тетради с набросками статей // РГАЛИ. Ф. 259. Оп. 3. Ед. хр. 4. Л. 7.

1359

Заметим, что, в отличие от З. Гиппиус, стихотворений, в которых этим внележащим началом становятся христианский Бог или Богоматерь, у Мережковского очень немного (см.: II, 123, 134, 158), и они не попали в сборник.

1360

Коневской И. И. Тетради с набросками статей. Л. 7.

1361

Мысль восходит к Ф. Ницше; ср. слова Заратустры: «Убивают не гневом, а смехом» (Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 30).

1362

Перцов П. П. Литературные воспоминания. С. 176.

1363

Ср. с высказыванием Б. В. Никольского о поэзии Мережковского: «Какой демонизм, какие титанические проявления страстей возможны для добродушнейшего из молодых петербургских поэтов?» (Исторический вестник. 1897. № 11. С. 598).

1364

Письма В. Я. Брюсова к П. П. Перцову. М., 1927. С. 69.

1365

РГБ. Ф. 386. Карт. 37. Ед. хр. 13. Л. 8. Среди этих лучших стихотворений здесь названы «Леонардо да Винчи», «Микеланджело», «Дети ночи» и «Титаны».

1366

Письма В. Я. Брюсова к П. П. Перцову. С. 69.

1367

Иванов-Разумник Р. В. Мертвое мастерство // Иванов-Разумник Р. В. Творчество и критика. СПб., 1922. С. 110. Далее: Иванов-Разумник. Творчество и критика, с указ. страницы.

1368

«Ода» не попала в сборник, вероятно, по цензурным соображениям: характеристики Бога перенесены здесь на человека (см. первую строфу – II, 130 и примечания к ней – II, 730–731).

1369

Оценки критики см. в примечаниях к стихотворению «Леда» (I, 999–1000). Из исследователей наиболее подробно на нем останавливается А. Пайман в «Истории русского символизма» (М., 1998. С. 39–40).

1370

Мережковский Д. С. О причинах упадка… С. 75.

1371

Мережковский Д. С. Л. Толстой и Достоевский. С. 212. Лучше удается поэту передать метафизический оттенок скуки в стихотворении «Так жизнь ничтожеством страшна…», хронологически выходящим за рамки сборника.

1372

Мысль о том, что истинная любовь возможна только после смерти, уже звучавшая и в нарративных поэмах, и в записной книжке 1891 года, будет характерна для дальнейших религиозно-философских построений Мережковского (см., например, рассуждения о любви после смерти любимого в статье «Меч» – Мережковский Д. Не мир, но меч. С. 5).

1373

Интересно, что в третьем сборнике даже христианская любовь выражена в той же образной системе мученичества и рабских цепей: в легенде «Расслабленный» святой Антоний говорит монаху Евлогию, посвятившему свою жизнь служению паралитику: «Так те, кто любят – мученики оба, / Прикованы друг к другу навсегда: / И большего нет подвига пред Богом, / Нет в мире большей казни, чем любовь!» (I, 532).

1374

Тот же конфликт праведника с несправедливым и скрывающим от смертных правду Богом рисуется в поэме «Иов» – авторской версии библейской книги.

1375

На противопоставлении радостного «храма природы» «куполу огромного собора» построен диптих «Природа», написанный в эти же годы (см. № 279–280). См. также это противопоставление в «Юлиане».

1376

Брюсов В. Д. С. Мережковский. Собрание стихов. С. 398.

1377

Там же.

1378

Кузмин М. Письма о русской поэзии // Аполлон. 1911. № 2. С. 59.

1379

Иванов-Разумник. Творчество