Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах - Астрид Аун

связаны с магией, особенно в контексте женских практик и ведовства. В древности их ассоциировали с плодородием и изобилием; также коты считались защитниками домашнего очага. В скандинавских культурах кошки – спутники женщин, особенно тех, кто занимался сельским хозяйством и домашним бытом.

С ожерельем Брисингамен связан, пожалуй, самый популярный миф о Фрейе. По всей видимости, он появился приблизительно в XV веке и встречается в трактате «Sottr Thattr», написание которого относят к 1400 году. Тем не менее сегодня эта легенда считается канонической.

Согласно мифу, Фрейя гуляла по Мидгарду и наткнулась на пещеру, которая привела ее в мастерскую Брисингов – братьев-гномов: Двалина, Берлинга, Грера и Альфригга. Цверги как раз закончили работу над очередным украшением и любовались изделием, когда внезапно появилась Фрейя. Золотое ожерелье исключительной красоты очаровало богиню, и она не устояла перед великолепием Брисингамена. Цверги согласились отдать его, если богиня проведет ночь с каждым из них. Позже в «Перебранке Локи» трикстер прилюдно уличит Фрейю перед другими богами в ее распутности и подчеркнет, что она имела любовную связь даже с собственным братом.

Ты, Фрейя, молчи!

Ты, злобная ведьма,

погрязла в разврате:

не тебе ли пришлось —

пойманной с братом —

визжать с перепугу! [13]

Фрейя – богиня величественная и прекрасная, но имеющая достаточно противоречивую натуру, выраженную через эротизм, предрасположенность к раздору и великое сострадание. Возможно, так подчеркивается ее происхождение: ваны отличались порывистостью, так как воплощали силы природы. Однако влияние ее может оказаться и пагубным – лихорадочная сила любви сражает не меньше жертв, чем перст Одина.

Когда Фрейя не путешествует в облике птицы или на колеснице, ее верным спутником становится вепрь Хильдисвини («Боевой вепрь»). В «Старшей Эдде» встречается сказание о молодом воине Оттаре, который ради наследия предков вступил в спор с неким Ангантюром. Для победы ему требовалось доказать свою родословную, и потому он обратился к высшим силам. Его преданность богине Фрейе была так велика, что он воздвиг в ее честь алтарь, и она стала ему покровительствовать.

Алтарь для меня

из камня сложил он,

и камень в стекло

переплавлен теперь[46];

обагрял он алтарь

жертвенной кровью:

в асиний верил

Оттар всегда. [13]

Когда на долю молодого воина выпал перст смерти, Фрейя превратила его в вепря и назвала Хильдисвини. Верхом на нем она отправилась к великанше Хюндле, которая поведала обо всех великих предках Оттара. Имена частично совпадают с героями древних сказаний: предполагается, что Оттар – один из западнонорвежских вождей во власти богини Фрейи, который избежал смерти и выиграл спор.

Как и другим ванам, Фрейе доступна древняя магия – сейд (иначе – сейдр), которой она обучила асов. Подобными знаниями ведали вёльвы, и в целом сейд считался именно женским ремеслом. В палатах Фолькванг Фрейя принимает души павших воинов, честно разделяя их с Одином. Это наделяет Фрейю функциями валькирий, которые выходили на поле боя и собирали души павших героев. Отсюда некоторая противоречивость образа Фрейи: в ней сочетаются магия ванов и способности дисов – низших женских божеств.

Еще один неоднозначный аспект – участие Фрейи в бесконечной битве Хьяднингов, где она выступила инициатором конфликта вместе с Одином (см. «Славный бог – Один»). Это противоречит утверждению о том, что она наиболее чувствительна к страданиям людей. Возможно, ключевую роль сыграла сделка Фрейи с Одином, чтобы вернуть утерянное ожерелье. Сделка может свидетельствовать о том, что ее личные интересы и стремление вернуть утраченные ценности превалируют над эмпатией. Так создается многослойный образ Фрейи, в котором уживаются миролюбие и отъявленная ненависть, чистосердечие и жестокость, искренняя любовь и эротизм. Миф о Хьяднингах – история не только о вечном конфликте, но и о внутренних противоречиях и моральных дилеммах, с которыми сталкиваются даже боги.

Другие богини, перечисленные в «Младщей Эдде», относятся к второстепенным персонажам и упоминаются очень редко.

Фригг – главная среди жен Асгарда. Второй названа Сага, которую часто представляют как одно из воплощений верховной богини за способность к прорицанию. Ей принадлежит четвертый чертог – Сёкквабекк, за которым «плещут холодные волны», и сам Один гостит у нее, чтобы разделить питье из золотых чаш.

Третьей асиньей названа Эйр («Пощада» / «Милость») – «никто лучше нее не врачует». Среди богов она лучшая целительница, покровительствующая искусству врачевания.

Четвертая жена Асгарда – богиня добродетели, прекрасная дева Гевьон («Дарящая»). Ей после смерти служат те, кто умирает девственницами. Ее чертог – загробное пристанище для тех, кто ушел из мира живых раньше положенного срока. Подобное отношение к душам, не испытавшим жизни, встречается почти в каждой культуре, и им уделяется особое внимание. [6]

Столь же прекрасной считается пятая асинья по имени Фулла («Изобилие») – юная богиня в услужении у Фригг. Она не просто хранит ларец и обувь верховной богини, но и знает все ее тайные помыслы. Фулла описана как девушка с распущенными волосами и золотой повязкой – символом принадлежности к божественному пантеону. Интересно, что в раннесредневековых «Мерзебургских заклинаниях» Фулла названа не служанкой Фригг, а ее сестрой, которая ведала целительными заговорами.

Шестой богиней названа Фрейя, и ее почитают наравне с Фригг.

Именем седьмой богини названа сама любовь – Сьёфн. Ее обязанности – вселять нежное чувство в сердца женщин и мужчин.

Функции восьмой богини – Лови – связаны со значением ее имени, похожим на слова «позволение» и «славить». Она столь благосклонна к мольбам людей, которым не удается соединить свои судьбы, что добивается у Фригг и Одина для них справедливости. За это богиню славят в народе.

Девятая, Вар, подслушивает людские клятвы и обеты, которыми обмениваются наедине мужчины и женщины. Имя богини созвучно со словом varar – «обет», хотя неясно, связаны ли эти клятвы с темой любви или распространялись на все обеты. В. Я. Петрухин подчеркивает, что слово varar наиболее ярко воплотилось в воинском контексте: от него происходит слово «варяг», то есть «воин, принесший присягу». [6]

Десятая богиня – Вёр – настолько умна и прозорлива, что от нее ничего не скроешь. Недаром ее имя переводится как «Сведущая», и оттого пошла поговорка, что женщина сведала о том, что ей стало известно.

Богиня Сюн («Опровержение») сторожит двери Асгарда, закрывая их перед теми, кто не должен войти. К ее помощи прибегают в суде, если кто-то пытается ложью добиться решения в свою пользу.

Двенадцатая, Хлин, охраняет тех, кого Фригг хочет уберечь от опасности. Ее