Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах - Астрид Аун

пищи, а в легендах, где боги выступали в качестве земных правителей («Сага об Инглингах»), период правления Ингви-Фрейра характеризуется не только богатством и жатвами[53], но и воцарившимся повсюду миром.

Щедрость и доброта сделали Фрейра, пожалуй, важнейшим из богов для обычного человека, так как каждый зависел от аграрной культуры.

В «Младшей Эдде» Фрейр описывается как прекрасный и могущественный бог, не уступающий по красоте Бальдру. Стурлусон подчеркивает, что «нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, его хорошо молить об урожае и о мире». В «Старшей Эдде» дублируется мысль, что Фрейр – первый из асов.

Фрейр самый лучший

в чертоге богов

воинственный всадник;

не обижал он

дев или жен,

отпускал полоненных. [13]

Кеннинги Фрейра только подтверждают его характеристику как бога изобилия. Эта мысль встречается и в «Саге об Инглингах», где сказано, что его почитали «больше, чем других богов, потому что при нем народ стал богаче, чем раньше». Считается, что предрасположенность к богатству он унаследовал от отца – Ньёрда. [8]

Главные атрибуты Фрейра – волшебный корабль Скидбладнир, способный менять габариты и надувать паруса ветром, и вепрь, скачущий по суше и воздуху. Артефакты выковали сыновья цверга Ивальди, вступившие в спор с Локи. В итоге проказник передал сокровища на суд божественной триады, после чего Фрейр получил в дар корабль и вепря Гуллинбурсти («Золотая щетина»). По скорости Гуллинбурсти уступал только Слейпниру, но сам Фрейр чаще ходил рядом с ним, а не ездил верхом.

Еще один артефакт, хранителем которого до определенного момента являлся Фрейр, – солнечный клинок, идеальное оружие в борьбе с великанами, способное разрубить все на своем пути. В эддических текстах нет названия этого меча (возможно, это связано с потерей артефакта). Основной мотив в мифе о «Поездке Скирнира» («Старшая Эдда») – сюжет о влюбленности Фрейра и впоследствии утрате клинка.

Однажды Фрейр сидел на сияющем престоле Одина – Хлидскьяльв – и осматривал девять миров. Внезапно его взгляд упал на Ётунхейм, где он увидел прекраснейшую девушку из всех, кого он встречал. Деву звали Герд, и была она дочерью великана Гюмира. Любовный недуг охватил Фрейра, и бог затосковал: не спал, не ел, не обмолвился ни с кем и словом, а только опечаленно сидел в своем чертоге.

Нет ничего ужаснее тоски бога плодородия – вся природа зависит от его благополучия. К примеру, в античном мифе богиня плодородия Деметра проводила полгода в трауре из-за похищенной Аидом дочери, и в это время на земле наступала зима. [6]

Тогда Ньёрд и Скади подозвали верного слугу Скирнира («Сияющий») и наказали поговорить с Фрейром, чтобы узнать о причине его печали. Фрейр не сразу раскрывал Скирниру суть терзаний: возлюбленная проживала в землях великанов, и он сомневался, что союз благословят.

Со страстью моей

в мире ничья

страсть не сравнится,

но согласья не жду

на счастье с нею

от альвов и асов.

Вопреки сомнениям Фрейра, Скирнир предлагает поехать свататься от его имени к Герд и привезти ее, даже если Гюмир будет против брака. Чтобы путь Скирнира оказался легок и безопасен, Фрейр отдает ему коня, способного пересекать пламя, и разящий меч – в защиту от великанов. Хотя Скирнир – близкий слуга и друг Фрейра, он смертный человек, что подчеркивается в «Эдде».

В великаньих палатах Скирнир, как вестник любви Фрейра, передает подарок Герд – 11 золотых яблок. То были молодильные яблоки, которые принадлежали богине Идунн и которыми жаждали овладеть все великаны, но Герд отказывается от подарка. Тогда Скирнир предлагает в дар кольцо Драупнир, из которого возникают по восемь колец того же веса каждые девять дней. Но девушка вновь отказывается от даров, отвечая, что у ее отца достаточно сокровищ.

После неудачных попыток уговорить деву Скирнир решает завладеть Герд угрозами:

Видишь ты меч

в ладони моей,

изукрашенный знаками?

Голову им

Герд отрублю,

коль согласья не даст.

Со всем красноречием он обрушился на Герд, предрекая ей потерю отца, – Скирнир грозился сам убить его; пленение в землях Хель и проклятие, из-за которого Герд утратит красоту. Скирнир угрожает строптивой невесте немощью и черной похотью, что выйти замуж она сможет лишь за «трехглавого турса»[54]. Завершая угрозы, Скирнир произносит заклинание, призывающее гнев верховных богов пантеона: Одина, всемогущего Тора и самого Фрейра. Он вырезает магические руны, накладывающие порчу на Герд до тех пор, пока их не снимет заклинатель.

Миф заканчивается тем, что Герд все же дает согласие на союз с Фрейром. Через Скирнира она передает послание, что спустя девять дней отдаст свою любовь Фрейру и станет его супругой. В «Саге об Инглингах» упоминается, что в браке у Фрейра и Герд родился Фьельнир, который положил начало династии Инглингов. Исследователи полагают, что этот миф олицетворяет священный брак бога плодородия с одним из воплощений земли – Герд – и относится к аграрному культу. Тогда Герд и Фрейр становятся ритуальной парой в рамках календарного цикла и символизируют процесс оплодотворения земли в начале летнего периода. [11]

Как уже было сказано, с этим сюжетом связана потеря клинка-самосека[55], который Фрейр отдал слуге. В «Старшей Эдде» не говорится, как и почему меч утерян. Упоминается об этом только в «Младшей Эдде»: Фрейр отдал меч Скирниру взамен за службу, однако в мифе не сказано, сохранил ли тот оружие и что с ним стало. В Рагнарёк, когда Фрейру суждено схлестнуться в бою с сыновьями Муспелля, у него не окажется оружия, равного потерянному клинку. Оттого он погибнет в битве с Суртром. Итог мифа о «Поездке Скирнира» – обмен волшебного меча на любимую, что по итогу приведет Фрейра к гибели.

Порывистость и эмоциональность, характерные для стихийных воплощений – ванов, важные аспекты природы Фрейра. Клинок, символизирующий защиту, обменянный на любовь, иллюстрирует жертву, которую готов принести бог ради своих чувств. Это отражает суть Фрейра как бога изобилия и любви, который, стремясь к счастью и гармонии, готов утратить преимущество защиты в последнем сражении.

Глава 6

Рагнарёк: миф о конце света и эпохи богов

Представления о грядущем конце мировой истории, о гибели нынешнего мироздания и о том, что за этим последует, – одни из основных в германо-скандинавской мифологической системе. Сюжет о крахе