Львы и розы ислама - Владимир Дмитриевич Соколов

Ибн Ташфин высадился в Андалусии и, объединившись с аль-Мутамидом, выступил против Альфонсо. Перед битвой он предложил королю Кастилии принять ислам, но тот ответил, что такие вопросы решаются не разговорами, а силой оружия. В ожесточенной битве на Азагальских полях победили мусульмане: решающую роль сыграл обходной маневр Альморавидов, неожиданно ударивших с тыла. Альфонсо едва избежал плена и был вынужден вернуться в свои земли.

Ибн Ташфин счел свою задачу выполненной и вернулся в Марокко, но в его отсутствие христиане снова перешли к наступлению, и ему пришлось вновь вступить в войну. Авторитет и сила Ибн Ташфина в Андалусии были так велики, что постепенно власть в мусульманских княжествах стала сама собой переходить в его руки. Он выступал судьей в междоусобных спорах и изгонял неугодных ему королей, а их земли присваивал себе. К 1094 году Ибн Ташфин стал единоличным правителем всей мусульманской Испании. Исключение составляли только пограничная Сарагоса и Валенсия, принадлежавшая Сиду и его вдове Химене: мусульмане захватили ее позже, в 1102 году.

После смерти Ибн Ташфина, прожившего почти сто лет, все захваченные им земли перешли в руки его сына Али.

Али

Рожденный от рабыни-христианки, Али пришел к власти в 23 года. Большую часть жизни он провел в Испании, что придало ему некоторую утонченность. Благочестие преобладало в нем над воинственностью. Хронист писал, что «он помышлял лишь о духовных занятиях и религиозных обрядах, проводя ночи в молитвах, а дни в посте». Государственные дела его не интересовали. Али был не просто мусульманином, а маликитом, и считал любые рассуждения о вере ересью. В маликитстве нельзя было толковать Коран, изучать хадисы, задумываться о религиозных догмах: слова Пророка следовало понимать буквально.

Главный упор делался на соблюдение законов шариата, до мельчайших тонкостей разработанных местными факихами. Шли бесконечные споры о применении того или иного положения или выпущенной кем-то фетвы, в которых полностью тонули смысл и содержание ислама. Благочестие альморавидов повернулось к подданным своей обратной стороной: оно превратилось в непосильное иго. Развращенность и безверие местных князей возмущали андалусцев, но истовая религиозность магрибских берберов устраивала их не больше. Даже великий аль-Газали выступил против маликитства, утверждая, что оно не имеет ничего общего с истинной религией. В ответ его книги были сожжены, а тем, кто пытался их сохранить, грозила казнь и конфискация имущества.

С другой стороны, светская культура Андалусии постепенно действовала на пришельцев из Сахары, размягчая их суровость. При дворе Альморавидов появились ученые, артисты, литераторы. Знаменитый философ и музыкант Ибн Баджжа стал вазиром при наместнике Гранады и Сарагосы. Альморавиды возводили мечети и дворцы по образцу испанских, не только в Андалусии, но и в Магрибе: в Марракеше, Алжире, Фесе. Большая мечеть в Тлемсене поражала посетителей «ажурным кружевом» из камня. Строились многочисленные крепости, мосты и каналы для орошения садов.

При эмире-святоше дела у Альморавидов шли все хуже. Али продолжал воевать с христианами в Испании, но положение складывалось не в его пользу. По словам автора испанской хроники, он «царствовал, словно змея, чья жажда усиливается с жарой». В Кастилии и Леоне после смерти Альфонсо VI началась смута, но покачнувшееся знамя Реконкисты подхватил король Арагона – Альфонсо по прозвищу Воитель. Захватив Сарагосу, он стремительно пересек с севера на юг всю мусульманскую территорию и вышел к Средиземному морю. Часть земель к югу от реки Эбро – естественной границы между мусульманскими и христианскими владениями – была заселена христианами. Граф Барселоны и новый король Кастилии и Леона Альфонсо VII постоянно совершали опустошительные набеги, разорявшие страну (1144–1147). Пытаясь пополнить опустевшую казну, Альморавиды не только вернули прежние налоги, но и ввели новые, что окончательно настроило против них местных подданных.

Христианский корпус. Али создал особую гвардию из испанских христиан, так же, как другие правители создавали ее из берберов, курдов, тюрков, суданцев или славян. Христианские пленники при альморавидском дворе составляли отдельный корпус во главе с виконтом Ревертером – знатным христианином из Барселоны, который «никогда не терпел поражений в боях». Ревертер был мосараб – то есть «арабизированный» испанец, живший в мусульманских землях и принявший их культуру и образ жизни (но не веру). К виконту и его рыцарям благоволил не только Али, но и его преемники. Альморавиды использовали испанцев в Марокко против своих соперников Альмохадов, нисколько не смущаясь тем, что христиане под их крылом воюют против мусульман. У гвардейцев Ревертера даже был собственный епископ.

Вскоре Али умер, и власть перешла к его сыну Ташфину (1143). Андалусские мусульмане немедленно выступили против Альморавидов. Подняв мятеж, они призвали на помощь новую военную и политическую силу, появившуюся в это время в Марокко и угрожавшую Ташфину и всему альморавидскому государству – религиозное движение Альмохадов.

Глава 2. Альмохады

Аль-муваххидун

Возвышение Альмохадов стало возможным благодаря одному человеку – Мухаммеду ибн Тумарту. Это был уроженец горного Марокко, с юных лет отличавшийся глубоким благочестием и жаждавший постичь «подлинное» учение ислама. В поисках учителей он отправился на восток, где много лет учился в разных крупных городах: Багдаде, Дамаске, Александрии. Домой он вернулся пламенным проповедником ашаризма.

В усвоенных им идеях не было ничего нового, зато сам он обладал личным обаянием и огромным даром убеждения. Люди объединялись вокруг его личности, а не вокруг его идей. Важно было и то, что свое учение он подавал как откровение, исходившее лично от него, и связывал его с определенными правилами и порядком жизни, необходимым для его последователей. Проще говоря, он основал новую секту.

Как и всякий сектант, Ибн Тумарт перезапустил старую религию заново: с новым учителем, верными учениками, нравственными подвигами и войнами за веру. Он создал как бы маленький ислам, где все события эпохи хиджры повторялось в миниатюре – проповедь, гонения, признание и власть. Сам Ибн Тумарт в этой вере был новым пророком Мухаммедом, его соратники – сподвижниками пророка, а остальные мусульмане – заблудшими еретиками и язычниками.

Уединившись в какой-то магрибской деревушке, Ибн Тумарт начал собирать вокруг себя учеников. Среди них был один, особенно им отмеченный: сын горшечника Абд аль-Мумин. В свое время он тоже отправился на восток в поисках знаний, но, добравшись до общины альмохадов, понял, что обрел все, что искал. По легенде, Ибн Тумарт заранее знал о его приезде и увидел в нем своего преемника. При встрече Непогрешимый – так теперь называли Ибн Тумарта –