Львы и розы ислама - Владимир Дмитриевич Соколов

с мусульманскими и еврейскими торговцами. Альмохадское Марокко поставляло на рынок множество товаров и сырья, включая кожу, шерсть, ковры, сахар и зерно, а также рабов всех наций и цвета кожи. Из Сеуты везли дорогую и качественную бумагу, которая в честь города называлась «себти». Фес был связан большими дорогами с портовыми городами Танжером, Сеутой и Бадисой, на восток от него шла дорога в Тлемсен, а на юг – в Сиджильмасу, откуда привозили финики из богатых оазисов.

Самым знаменитым городом в эпоху альмохадов была Кордова. Сюда стекались ученые и поэты со всего исламского мира и даже христианских стран, желавшие приобщиться к блеску и славе «преславного города», как писала о нем одна саксонская монахиня. В городе имелось 600 мечетей и 900 бань, на улицах били фонтаны, дворцы знати утопали в садах. В соборной мечети Кордовы стояло 50 аркад и 1300 колонн из мрамора и яшмы, построенных в особом прихотливом «кордовском» стиле, который использовали по всей стране. Интерьер мечети напоминал каменный лес, а от сотен золотых и серебряных светильников внутри было светло как днем.

Почти все мусульманское населении Андалусии было грамотным. Сеть начальных школ и медресе покрывала всю страну, причем образование получали не только представители знати, но и дети бедняков. Среди наук процветали прежде всего практические дисциплины: медицина, химия, математика, механика и астрономия. Толедский астроном аль-Заркали создал первый звездный альманах (от арабского al manakh – «календарь») и сконструировал плоскую астролябию, известную в Европе как Saphaea. В Испании имелась своя обсерватория, построенная альмохадским халифом аль-Мансуром на вершине знаменитой Хиральды.

В это время в европейский обиход вошли многие научные и философские труды, надолго определившие развитие западной науки. В их числе были «Канон» Авиценны, медицинские работы Абу-ль-Касима и Авензоара из Севильи, «Сборник простых медикаментов» ботаника и минералога Ибн аль-Байтара, ставший настольной книгой для европейских врачей. Под латинизированными именами Афрагануса, Авемпаце и Абубацера европейцы изучали книги аль-Фергани, Ибн Баджи и Абу Бакра, заново постигая азы давно забытой ими греческой мудрости и античных знаний.

Арабскую прозу тоже переводили на латынь, и многие из появившихся тогда книг имели широкое хождение в Европе. Известно, что некоторые сюжеты в своем «Декамероне» Бокаччо позаимствовал из «Поучения клирикам», переложенного с арабского на латынь крещеным евреем Педро Альфонсо. Не менее знаменито было «Чудесное ожерелье» Ибн Абд Раббихи, растасканное испанскими литераторами по собственным сборникам.

Андалусская музыка, поэзия и история славились в Европе не меньше науки или философии. Гильермо Аквитанский писал, что свои традиции и музыку трубадуры позаимствовали у испанских мусульман. Даже названия музыкальных инструментов перекочевали в Европу из Испании: лютня (laúd), гитара и орган происходит от арабских слов «уд», «китара» и «ургун».

Что касается истории, то кастильский король Альфонсо X Ученый лично переводил знаменитых испанских историков Ибн Хайана и аль-Хомайди, включая их тексты в свою «Всеобщую хронику».

Все это просвещенное великолепие благополучно сочеталось с гонениями на евреев и мусульман-маликитов, которым когда-то покровительствовали Альморавиды. Вдобавок к преследованиям аль-Газали и его учеников альмохадами было запрещено учение философа Аверроэса, а сам он арестован.

Закат династии

Следующий альмохадский халиф, ан-Насир, пришел к власти в 18 лет. Это был молчаливый и скрытный молодой человек, ходивший с опущенными глазами и очень мало говоривший, поскольку страдал дефектом речи. Первым делом он нанес удар по Яхье Ганиду, который после ряда поражений бежал в пустыню и тут же собрал новую армию из берберских и арабских кочевых племен.

Власть в Ифрикии халиф передал своему полководцу Абу Мухаммеду, сыну соратника Ибн Тумарта Абу Хафса, о чем вскоре пожалел. Очень скоро тот стал фактически самостоятельным правителем Ифрикии, основавшим новую династию Хафсидов. Абу Мухаммед оттеснил Яхью Ганида в Триполитанию и разбил его в битве в Джебель-Нефусе. Неунывающий Яхья бежал еще дальше в пустыню, где захватил несколько оазисов, отняв его у того самого Каракуша, вместе с которым когда-то боролся с альмохадами. Каракуш был им схвачен и распят на кресте (1212).

Тем временем христиане в Испании оправились от поражения при Аларкосе и собрали огромную армию, в которую вошли представители всех испанских королевств, кроме Леона (Кастилия, Наварра, Арагон, Португалия). Папа Иннокентий III объявил крестовый поход против мавров и пригрозил отлучением тем, кто откажется поддерживать священную войну. В битве при аль-Окабе (более известной как битва при Лас-Навас-де-Толоса) мусульманские войска, которыми командовал сам халиф, потерпели сокрушительное поражение. Решающим моментом стал прорыв кастильцев к лагерю халифа и захват его знамени, после чего среди альмохадов началось беспорядочное отступление. Ан-Насир бежал в Марокко и отрекся от власти в пользу своего сына, шестнадцатилетнего аль-Мустансира.

Юный халиф, очередной любитель развлечений, отстранил Хафсидов от управления Ифрикией, чем тут же воспользовался Яхья Ганид. Во главе армии кочевников, больше похожей на банду, он в течении десяти лет разорял страну и пытался вытеснить из нее альмохадов.

В самом Марокко власть халифов все больше слабела под давлением арабских и берберских шейхов. В 1224 году заговорщики задушили альмохадского халифа аль-Вахида, а через три года утопили в бассейне его преемника аль-Адиля. После этого началась гражданская война между двумя претендентами на трон – аль-Мамуном и Ибн ан-Насиром. Аль-Мамун победил, захватив Марракеш с помощью короля Кастилии и Леона Фернандо III, ссудившего ему 12 тысяч всадников. В благодарность за эту помощь халиф позволил учредить в Марракеше христианское епископство. Сам аль-Мамун отрекся от учения Ибн Тумарта, предав его проклятию, и принял правоверный суннизм.

В Испании христиане в 1236 году взяли Кордову. Остатки альмохадской империи распались на отдельные королевства, из которых самым крупным была Мурсия со столицей в Севилье. После того, как король Фернандо III захватил и Севилью, во всей Испании осталось только одно мусульманское государство – Гранадский эмират.

Развал альмохадской империи продолжался уже в самом Магрибе. Тлемсен, город и область между Ифрикией и Марокко, отделился от альмохадов и создал самостоятельное государство во главе с династией Абдальвадидов. В Ифрикии к власти снова пришли Хафсиды, сделавшие своей столицей Тунис. На юге Марокко начался расцвет новой династии – Маринидов, созданной бедуинскими кочевниками у границ Сахары.

Несмотря на все эти бедствия, Альмохады продолжали упорно сопротивляться. Халиф ас-Саид попытался договориться с Маринидами и разбить Абдальвадидов, чтобы снова объединить Магриб. Он почти сумел выполнить свой план, но во время мелкой стычки попал в засаду и был убит. После его смерти Мариниды почти полностью уничтожили армию альмохадов и захватили их вторую столицу, Фес.

В руках у альмохадов остался только Марракеш. Чтобы сохранить династию, новый