История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

время дежурства являлся с V в. до н. э. Толос. Таким образом, полномочия Совета Пятисот были весьма обширны; однако демократический характер государственного устройства Афин проявлялся в том, что Совет был полностью подотчетен экклесии. После ликвидации афинской демократии в кон. IV в. до н. э. власть Совета еще более возросла; он стал полномочным органом. В это же время в связи с введением двух новых фил он был преобразован в Совет Шестисот. Возросла с кон. IV в. до н. э. также и власть Ареопага.

И.С.

СОКРАТ (ок. 470–399 до н. э.). Философ. Жил в Афинах. Обвиненный в нечестии и развращении молодежи, был приговорен к смерти и умер в тюрьме, приняв яд. Ключевая для истории античной философии и одновременно загадочная фигура. Все, что нам известно о его взглядах и интеллектуальном складе, дошло до нас из вторых рук, ибо сам он ничего не писал. Основные источники о Сократе — произведения его младших современников, Платона и Ксенофонта, написанные ими в жанре диалога с опорой на собственные воспоминания. Образ Сократа как мыслителя передан этими авторами по-разному. Тем не менее его основные черты везде проступают недвусмысленно и отчетливо. Сократ постоянно бывал в общественных местах и охотно вступал в диалоги с самыми разными людьми; в искусном ведении этих диалогов и состояло все его философское творчество. Самое важное в Сократе — это стиль философствования, который можно назвать адогматическим и который он сам называл искусством родовспоможения (майевтикой): по заверениям Сократа, сам он собственных идей не имел, но старался помочь собеседнику их обрести, так же как повивальная бабка помогает роженице родить дитя. С этой целью он активно пользовался диалектическим методом, который был выработан Зеноном Элейским и состоял в показе внутренней противоречивости обыденных понятий — показе, который побуждал в напряженных размышлениях искать им более надежную замену. Применяя диалектический метод, Сократ довел его до совершенства, что и обеспечило дальнейший прогресс греческой мысли. Однако главное историческое значение его жизненной деятельности состояло в том, что прежний, больше или меньше тяготеющий к догматической авторитарности тип личности философского наставника (особенно ярко сказавшийся в Пифагоре, для учеников которого слова учителя всегда были решающим аргументом: автос эфа — «сам сказал») в лице Сократа сменился на новый тип философа-собеседника, чаще спрашивающего, чем утверждающего. Чтобы побуждать своих собеседников к как можно большей раскованности и тем быстрее вовлекать их в заранее приготовленные диалектические ловушки, Сократ провоцировал их самоуверенность, всячески подчеркивая в ходе беседы собственную неуверенность в себе и свое незнание (т. н. сократовская ирония); такой тактике общения, оставляющей полную внешнюю противоположность традиционной импозантности философской позы, немало способствовала и скромная внешность Сократа. Но если бы за подобным поведением стояло одно лишь расчетливое лукавство искушенного мастера беседы, то при всех внешних различиях оно мало бы чем отличалось по существу от самоуверенности авторитарного наставника, будучи другой формой точно такого же, патриархального стиля общения. Скромность Сократа была хотя и подчеркнутой, но не наигранной; на какое-то время скрывая собой гордость мыслителя, она вполне закономерно сочеталась с этой гордостью как причина со следствием, ибо, скромно сознавая свое исходное незнание мировоззренчески основополагающих вещей («я знаю, что ничего не знаю»), он в то же время оценивал его как свое преимущество перед теми, кто этого незнания не сознает или сознавать не желает, а значит, в отличие от него не способен перейти от незнания к знанию. В этом смысле личность Сократа стала парадигмой греческого философа, да и философа как такового, т. е. как мыслящего индивида, дерзающего начать размышление с самостоятельной проверки самых первых оснований, чтобы освободиться от мучительного сомнения, которое вызывает у него их надежность. Кроме того, в наставничестве Сократа, которое по сути дела являлось побуждением собеседника к такой же интеллектуальной автономии, как его собственная, была предвосхищена важная черта педагогического идеала эпохи Просвещения (Ж. Ж. Руссо): систематическое побуждение учащегося (или воспитуемого) к самостоятельности в процессе обучения (воспитания).

Выявляя несостоятельность признанных воззрений, Сократ делал, в общем, то же, что и софисты. Но в отличие от последних, извлекавших из своей критики вывод об относительности любых воззрений вообще (релятивизм), он старался, отвергнув старые и ненадежные взгляды, найти им замену в виде новых и надежных, основанных на проверенных началах, а потому часто спорил с софистами. Его главная жизненная задача состояла в том, чтобы наметить путь дальнейшего философствования; насколько далеко сам он продвинулся по этому пути, судить затруднительно. Скорее всего, физические проблемы мало волновали Сократа; его основные интересы лежали в области этики и основ политики. В этике он был приверженцем рационализма, полагая, что добродетель и знание — одно и то же: невозможно, по-настоящему зная, что такое добро, не следовать ему. В политике его идеалом было общество, управляемое «лучшими», т. е. самыми мудрыми и справедливыми людьми; афинскую демократию он критиковал, что и послужило одной из причин судебной расправы над ним афинской демократической власти.

Л. Т.

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. Направления в древнегреческой мысли, начало которым было положено учениками Сократа. Наиболее известны: 1) киники, 2) киренская школа, 3) мегарская школа и 4) элидо-эретрийская школа. К сократическим школам иногда относят также Академию Платона. Их общей чертой является сосредоточение интересов не столько на объекте, сколько на субъекте познания или поведения; отсюда приоритет гносеологии, логики и этики или, как в философии Платона, их ключевая роль в обосновании учения о бытии.

Л. Т.

СОКРОВИЩНИЦЫ. В древнегреческих полисах здания, в которых хранились, как правило, приношения богам. Особенно широко была распространена практика возведения различными полисами сокровищниц в важнейших панэллинских религиозных центрах (Олимпия, Дельфы). По своему архитектурному типу сокровищницы чаще всего напоминали маленькие храмы; дошедшие до нас образцы представляют большой интерес в художественном отношении. Так, от обширного архитектурного комплекса сокровищниц в Дельфах сохранился ряд зданий (сокровищницы Афин, Сифноса и др.).

И.С.

СОЛЕНЫ. Элементы черепичного кровельного покрытия в античной архитектуре; широкие керамические или мраморные плитки, два противоположных края которых загнуты вверх. Этими загнутыми краями солены соприкасались и соединялись друг с другом с помощью калиптеров.

Л. Т

СОЛОН (ок. 640–559 до н. э.). Афинский государственный деятель, законодатель и поэт. Происходил из очень знатного, но обедневшего рода (среди предков Солона — Кодр и другие древние афинские цари). В молодости Солон, чтобы улучшить свое материальное положение, активно занимался морской торговлей; путешествия в дальние страны расширили его политический кругозор, сделали его восприимчивым ко всему новому. Ок. 600 до н. э. Афины по инициативе и под руководством Солона захватили у Мегар о. Саламин, ок. 595 до н. э. успешно вели т. н. первую священную войну за контроль над