Предание об Атлантиде по данным археологии - Александр Владимирович Пачкалов

Юную взявши от Реи, как Зевс беспредельно гремящий

Крона под землю низверг и под волны бесплодного моря».

Павсаний сообщал, что «первый ввел упоминание о титанах Гомер, считая, что они — боги над так называемым Тартаром...» (Павсаний, VIII, 37, 3). По Аполлодору, война между Зевсом и Кроносом продолжалась десять лет (Аполлодор, I, 2, 1), а Тартар — «это объятое мраком место в Аиде, удаленное от поверхности земли на такое же расстояние, как земля от неба» ((Аполлодор, I, 1, 2).

По сообщению Лактанция, Сатурн (то есть Кронос) «проблуждал по всем землям вследствие преследования его вооруженными людьми, которых Юпитер послал для его захвата и убиения». Сходный мотив есть и у Гигина, который сообщает, что Сатурн разыскивал Юпитера по всем землям (Лосев А. Ф., 1996, с. 782, 789).

Вместе с тем у античных авторов (особенно у Гесиода) в отношении титаномахии присутствует много неясностей, на которые обратил внимание А. Ф. Лосев: «В конце концов, тут неизвестно, когда и кем были низвержены и освобождены Титаны, Киклопы и Сторукие. Гесиод ничего не говорит, кто именно был заточен, а кто освобожден. Непонятно, далее, зачем было Кроносу низвергать своих братьев обратно в Тартар. Неизвестно также у Гесиода, что за причина борьбы с Титанами. Только позже, в Теогонии, говорится, что тут была борьба за «честь». Продолжительность войны, по Гесиоду — десять лет (вероятно, не без подражания троянскому образцу). Особенно подчеркивается Гесиодом роль Сторуких. У Гомера назван из них только Бриарей (и он уже помощник Зевса). Однако в циклической теогонии, так же, как и у Вергилия, и у Овидия, и у др... он — противник олимпийцев. Неизвестны у Гесиода имена и число Титанов, сражающихся против богов. Судьбу Киклопов в смысле повторного заключения в Тартар и повторного освобождения от него разделяют Сторукие — тоже порождение Урана и Геи, огромные великаны или исполины со ста руками и пятьюдесятью головами, числом трое — Бриарей, Котт и Гиес... В противоречии с собственной же установкой Гесиод сообщает в Теогонии о другом местопребывании Сторуких, не в качестве стражи для Титанов у Тартара, но в глубине Океана. Какая-то особая связь Сторуких с Океаном сквозит и у Евмела, утверждающего, что Бриарей сражался не против Титанов, но в союзе с Титанами. В более поздние времена под Сторукими понимали просто великанов. Так, Геркулесовы столпы были и «столпами Бриарея», и это — даже более древнее название... Вергилий и Сервий Грамматик, равно как и Каллимах, путают Сторуких с Гигантами. У Вергилия интересная новость: пятьдесят голов Бриарея пылают огнем».

В некоторых античных источниках ключевая роль в титаномахии приписывалась Атланту. По мнению Гигина, Атлант был вождем титанов, поэтому победивший Зевс и возложил на его плечи небесный свод (Лосев А. Ф., 1996, с. 823). Так называемый Первый Ватиканский мифограф сообщает, что титанами в борьбе против олимпийцев предводительствовал Атлант (2, 81). По словам Первого Ватиканского ми-фографа, «Земля... родила из себя титанов, (возбуждая их) против Сатурна, а затем против Юпитера, но также и против всех богов, чтобы они изгнали их, мстя за мать. Титаны, высоко взгромоздив горы поверх гор, захотели взобраться на небо и изгнать оттуда богов. Для отражения их Юпитер созвал всех богов. Юпитер победил титанов с помощью орла, который прислуживал ему, поднося молнии, и заключил их в горе Этна кроме одного, то есть Солнца» (Первый Ватиканский мифограф, 1, 11). Титан Кой участвовал в титаномахии и был вместе с братьями сброшен Зевсом в Тартар.

С Атлантом связана тема посильности и непосильности, так как тяжкая его ноша традиционно интерпретировалась в качестве кары за вражду с Зевсом (Пиндар, Пифийские оды, IV. 288; Эсхил. Прикованный Прометей, 349). Это находит выражение и в последующих конфликтах Атланта с Гераклом и Персеем, сыновьями Зевса. Здесь вновь возникает мотив борьбы Громовержца со своим противником: Атлант по сути является воплощением образа Змея, а взгроможденный на него груз небес — навязанное извне бремя, требующее стойкости и мучительное. Кроме этого, Атлант ассоциируется не только со страданием, но и со счастьем — через блаженный Запад, где находится его обиталище, иногда отождествляемое с райским садом Гесперид.

Сын (или брат) Атланта Геспер (имя переводится как «Вечер», «Запад») связывался с вечерней или утренней звездой, а позже отождествлялся с Люцифером (в римской мифологии образ «утренней звезды» или планеты Венера (имя образовано от латинских корней lux «свет» и fero «несу»). В гомеровском эпосе Геспер представлен в виде самой прекрасной и яркой из звезд, сияющей на небе во мраке ночи. В Древнем Риме звезда почиталась под именем «Светоносная» (Lucifer). Имя Геспера несомненно отсылает и к Гесперидам, вопрос о которых рассматривается в другой книге автора (см. «Миф об Атланте по данным археологии»).

У Диодора Сицилийского Геспер назван одним из многих сыновей титана Атланта, создателя астрономии: «отличался благочестием и справедливостью к правителям и человеколюбием; имя его Геспер. Когда он взошел на вершину горы Атланта и делал наблюдение над звездами, он был внезапно увлечен большими ветрами и сделался невидимым. Народ, сострадая ему ввиду его добродетелей, стал воздавать ему бессмертные почести, и самая замечательная из звезд неба была названа его именем» (Диодор Сицилийский, III, 60, 2–3).

Первое упоминание утренней звезды Геспер с негативной коннотацией встречается в Книге пророка Исаии. Здесь династия вавилонских царей сравнивается с падшим ангелом, благодаря чему читатель узнаёт историю о том, как один из херувимов возжелал стать равным Богу и был за это низвергнут с небес:

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?» (Ис. 14: 12–17).

Уже в христианской традиции Люцифер (Геспер) приобрел образ падшего ангела, отождествляемого с Сатаной.

Все титаны в трудах античных мифографов понесли наказание. Гигант Титий наказан, коршуны клевали его печень (Первый Ватиканский мифограф, 1, 13), гигант Иксион... в преисподней катил в гору колесо, увитое змеями (Первый Ватиканский мифограф, 1, 14), а по другой версии, Иксион был привязан к вечно вращающемуся в воздухе огненному колесу.

Внуком титана Атланта был известный в древнегреческой мифологии царь Тантал. За