Предание об Атлантиде по данным археологии - Александр Владимирович Пачкалов

Золотые ромбы из кургана Буш

Титаномахия

и миф Платона об Атлантиде

Ряд авторов рассматривают все страны Средиземноморья (включая Северную Африку и Пиренейский полуостров) в качестве тесно спаянного культурно-исторического единства с сильно развитыми, начиная с эпохи неолита, этнокультурными связями.

Исследователи отмечают влияние со стороны западного Средиземноморья на формирование критской культуры бронзового века. Археологи А. Эванс и Д. Пендлбери, внесшие наибольший вклад в открытие и изучение минойской цивилизации, писали о североафриканском влиянии на неолит и бронзу Крита, прослеживаемом в критских фресках. А. Эванс даже предполагал ливийское происхождение критской культуры. Новые археологические исследования подтверждают связи между западным Средиземноморьем с одной стороны и крито-микенской культуры с другой. Археологи отмечают, что связи Крита с Ливией в раннеминойский период были даже более тесными (и более ранними), чем связи Крита с Египтом. На Крите известны находки предметов явно африканского происхождения, а также предметы со следами африканского влияния. Известны критские вазы с изображениями типично североафриканских лилий и пальм. То есть на Крите явно прослеживаются протоливийские культурные черты. Ю. К. Поплинский, исследовавший эту тему, предполагал, что «на Крит мигрировала часть ливийского населения, так как многие предметы с североафриканским влиянием относятся к интимной сфере жизни (набедренные повязки, амулеты, музыкальные инструменты и т. д.). Азиатские же элементы, по-видимому, больше связаны с торговыми контактами критян» (Поплинский Ю. К., 1978, с. 66–69)[21]. На Крите II тысячелетия до н. э. существовали контакты с западной частью Средиземноморья. Среди находок, которые указывают на эти связи, можно выделить находки слоновой кости из Ливии, серебра и олова из Испании и Сардинии и др.

Как отмечал немецкий историк географии Р. Хенниг, «раньше ошибочно предполагали, будто вся античная культура Средиземноморья развилась под влиянием Востока... Подобный взгляд на историю ныне можно считать полностью устаревшим. Теперь у нас есть все основания предполагать, что древняя Эллада подвергалась культурному влиянию Запада и Севера не в меньшей степени, чем Востока» (Хенниг Р., 1961, с. 122).

Античные авторы вели происхождение ряда олимпийских богов от титана Кроноса, которой традиционно, как и другие титаны, связывался со странами Запада.

Рассказ Платона о войне Атлантиды и праафинского государства находит параллели в сообщениях античных мифографов о конфликте титанов (предводителями которых был Кронос или Атлант) с богами-олимпийцами во главе с Зевсом (титаномахия). Олимпийские боги здесь могут выступать символом греческой цивилизации, побеждающей догреческие культуры.

В большинстве работ, посвященных Атлантиде, параллели между титаномахией и мифом об Атлантиде, где говорится о конфликте потомков Атланта с древними греками, никак не освещаются. Одними из немногих авторов, обративших внимание на это сходство, были Жак-Ив Кусто и Ив Паккале, посвятившие Атлантиде одну из своих книг: «Титаны, как и атланты, напали на «Зевса и Озириса», то есть на Грецию и Египет. И как атланты, проиграли битву...Стоит ли напоминать, что вождь титанов звался Атлантом. Рев, грохот, сотрясения, колебания Олимпа, землетрясения, шум, рокот оружия, столкновения, хаос — где найти лучшие слова для описания извержения вулкана и сопровождающих его подземных толчков?» (Кусто Ж.-И., Паккале И., 1986).

Из древнегреческих мифов известно, что Зевс, родоначальник богов-олимпийцев, был родом с Крита (Аполлодор, I, 1, 6). Крит являлся главным культовым центром Зевса. Многие боги-олимпийцы были обязаны своим происхождением Криту. Действительно, на Крите цивилизация зародилась значительно раньше, чем на материковой Греции. И критские боги со временем попали в древнегреческие города. «Говорят, что большинство богов, отправившись с Крита, посетили многие страны мира, оказывая благодеяния роду человеческому и рaспpостpaняя повсюду свои полезные изобретения», — сообщает Диодор Сицилийский (Диодор Сицилийский, V, 77, 4).

Если Зевс и другие боги-олимпийцы, а также Геракл, были связаны происхождением с Критом, то Кронос — со странами Запада и Севера. Титаномахия — война Зевса с Кроносом и титанами — действительно находит параллели с рассказом Платона о борьбе предков греков (праафинского государства) с западным народом атлантов, стремившимся захватить Средиземноморье (титан Кронос в древнегреческой мифологии — ближайший родственник Атланта, тесно связан с мифом о народе атлантов и титане Атланте).

Отечественный исследователь Б. Л. Богаевский в начале XX века вполне обоснованно заметил, что соперниками атлантов в диалогах Платона, видимо, были представители эгейской культуры, выходцы с Крита или материковой Греции (в древнегреческих мифах это боги-олимпийцы и Геракл). Е. Рабинович отмечает, что название Атлантиды по всей видимости было произведено от имени титана Атланта и указывало на «титаническую» природу атлантов, тогда как их борьба с афинянами отражала идею, в эпосе выраженную через борьбу титанов с олимпийцами, то есть, иными словами, борьбу хаотического и гармонического начал.

О Титаномахии одним из первых писал поэт Гесиод (Гесиод, Теогония, 617 и далее), сообщая о титанах, томящихся в заточении под землей, в Тартаре:

«Ко Бриарею, и Котту, и Гиесу с первого взгляда

В сердце родитель почуял вражду и в оковы их

ввергнул,

Мужеству гордому, виду и росту сынов удивляясь.

В недрах широкодорожной земли поселил их родитель.

Горестно жизнь проводили они глубоко под землею,

Возле границы пространной земли, у предельного

края, С долгой и тяжкой скорбью в душе, в жесточайших

страданьях.

Подземь их сбросили столь глубоко, сколь далеко

до неба,

Ибо настолько от нас отстоит многосумрачный

Тартар:

Если бы, медную взяв наковальню, метнуть ее с неба,

В девять дней и ночей до земли бы она долетела;

Если бы, медную взяв наковальню, с земли ее бросить,

В девять же дней и ночей долетела б до Тартара

тяжесть.

Медной оградою Тартар кругом огорожен. В три ряда

Ночь непроглядная шею ему окружает, а сверху

Корни земли залегают и горько-соленого моря.

Там-то под сумрачной тьмою подземною боги

Титаны

Были сокрыты решеньем владыки бессмертных

и смертных,

В месте угрюмом и затхлом, у края земли

необъятной.

Выхода нет им оттуда, — его преградил Посидаон

Медною дверью; стена же все место вокруг обегает».

О заточенных в Тартаре титанах находим сведения и у Гомера:

«Так суждено! и пылающий гнев твой в ничто я вменяю!

Если бы даже ты в гневе дошла до последних пределов

Суши и моря, туда, где Япет и Крон заточенный,

Сидя, ни ветром, ни светом высокоходящего солнца

Ввек насладиться не могут; кругом их Тартар

глубокий!

Я отхожу далеко, к пределам земли многодарной,

Видеть бессмертных отца Океана и матерь Тефису,

Кои питали меня