Путь внимательности. Вишуддхи-марга с комментариями Свами Вишнудевананда Гири - Вишнудевананда Гири

Данные внутри – это просто результат кармы. Допустим, если вы жили в хороших условиях, получили хорошее воспитание, то вы будете вести себя соответствующим образом. Если человек жил в дурных условиях, самскары в его уме будут такими же. Если карма прошлой жизни получила развитие и в этой жизни, человек будет вести себя соответственно ей. Но ничто из данных нашего сознания не является абсолютным – это пять оболочек, которыми захватилось наше сознание.

Обычные люди считают себя чем-то раз и навсегда данным. Но если вы проникаете в природу ума, вы начинаете понимать относительность этих вещей. Когда вы понимаете относительность этих вещей, у вас возникает сильное желание не следовать за ними, т.к. они не настоящие. Второй признак того, что вы углубили свое созерцание – это то, что вы начинаете видеть других людей неотличных от своего сознания. Вы начинаете видеть их действия как лилу, спонтанное проявление творческой энергии Абсолюта, и не придаете этому слишком большого значения.

Люди считают важным, что они ели на обед, куда они завтра поедут на пикник, какое им платье гладить и что о них кто сказал. Все это колебания поверхностного сознания. Но если вы проникаете чуть глубже, там просто нет никакой осознанности. Но все эти колебания обычными людьми считаются чем-то важным.

Из таких вещей состоит жизнь обычных людей. Почему? Потому что обычные люди живут бессознательно. Они совершают неправильные действия. Совершая неправильные действия, они накапливают дурную карму. Накапливая дурную карму, они перерождаются в скверных мирах. Перерождаясь в скверных мирах, они, естественно, страдают. Когда они много страдают, то начинают задумываться, как прервать это. После этого они начинают заниматься практикой с тем, чтобы увидеть, что ничто в их сущности не является абсолютным, с тем, чтобы углубить свое сознание и понять природу ума.

Когда ваша практика углубляется, вы можете видеть вещи прямо так, как они есть. Вы ясно видите и понимаете: «Ум этого человека беспокоен. Этот человек находится в созерцании, а этот в омрачениях. Это душа, обладающая мирскими желаниями, а эта имеет мало кармической связи с духовной практикой».

Либо вы видите других людей просто как спящими. Это второй признак, что вы продвинулись во внимательности. Как правило, это следующий уровень после подступающей концентрации – незабывание. Незабывание это предел, предел фиксированного восприятия Мира Людей. Стоит достичь незабывания, как вы открываете другую дверь это как дверь, через которую вы перешагиваете.

Весь мир начинает изменяться или рушиться. Если вы достигаете стадии незабывания, с вами происходят по-настоящему сильные изменения.

Те, кто смогут удерживать однонаправленную внимательность, могут немного почувствовать вкус этого незабывания. Тогда вы идете и, не забывая, смотрите, видя: «А этот себя забыл». Между вами есть разница. Не забывая, вы находитесь в глубоком осознавании. Забывая, вы находитесь в поверхностном осознавании и подвержены куче бесполезных вещей, которые абсолютно не имеют никакого значения. Имеет значение только осознавание. И когда вы разговариваете с человеком, то можете понять: этот отвлекается при разговоре, ему не хватает осознанности.

Либо вы разговариваете с другим человеком и понимаете: хоть этот говорит немного, но понимание его идет из самого сердца. Он это реализовал. Это его личный опыт. Вот такое видение у вас появляется, когда вы достигаете ступени незабывания. На ступени незабывания у вас появляется сильное чувство понимания смысла духовной практики.

Вы, в самом деле, начинаете осознавать: те вещи, которыми я занимался это бесполезная суета. Самое важное – поддерживать осознавание. Это самое важное в жизни. Все, что я имею ценного в жизни, реального – это только мое осознавание. Я был подвержен тысяче и одной вещи, которые не имели никакой ценности, которые проистекали из условий. Это не является чем-то абсолютным, постоянным. Теперь я нашел настоящий драгоценный камень Чинтамани – это осознавание. Я буду стараться его поддерживать и держаться за него всем своим существом.

Вот таков уровень состояния незабывания.

Но это, конечно, самое начало, первая ступень. Называется она однонаправленность. Первая ступень – это то же самое, что незабывание, непрерывное памятование.

Это является прямым переживанием «анатта», буквально «не-я», согласно которой никакие из явлений не имеют в себе души. Это относится даже к человеческому «я». Медитирующий видит свою прошлую и будущую жизнь как всего лишь обусловленный процесс причин и следствий. Он более не сомневается в том, существует ли «я» в действительности; он знает: «я есть» это ложное представление. Он осознает истинность слов святых о том, что все вещи не имеют своей сущности, а обусловлены восприятием органов чувств и умом.

Продолжая практику созерцания, медитирующий обнаруживает, что его наблюдающий ум и объекты наблюдения появляются и исчезают с частотой, которая выше его понимания. Он видит все поле своего осознания в непрерывном потоке. Медитирующий понимает, что мир его реальности возобновляется каждое мгновение, и так продолжается без конца. С пониманием этого он приходит к осознанию истинности непостоянства (пали: аникка) в глубинах своей души.

С этого момента у вас появляются как бы две дорожки сознания. Первая – ваш обычный ум или поверхностное сознание, обычное восприятие человеческого существа. Обычное восприятие – это означает, что вы постоянно обуславливаетесь, реагируете, исходя из старого сформированного опыта, исходя из различающего сознания. Это первая дорожка в сознании.

Вторая дорожка означает осознавание. Вы не реагируете, исходя из различения, вы просто осознаете. Вы осознаете все вещи, которые возникают вовне и внутри вашего сознания. Вы осознаете процессы своих реакций, свои ощущения. Исходя из этого осознавания вы действуете, и ваши действия начинают проникаться совершенством.

Теперь ваши действия не обусловленные, не автоматические, как у обычных людей, а они становятся спонтанными и идут из вашего осознавания. Но спонтанность – это не значит совершать какие-то глупые вещи, это значит, что они должны исходить из природы ума и быть безошибочными и совершенными.

Обычные люди обусловлены своей кармой и воздействием внешней информацией, разных условий и обстоятельств и страдают от этой обусловленности. Допустим, если вы посмотрели несколько раз рекламу, то вы пойдете покупать то, что вам рекламировали. Вы впитали эту информацию, и информация вошла в подсознание. Затем вы идете и реализовываете эту программу. Если вы подвергались какому-то воздействию в Мире Людей, вы будете действовать согласно этому воздействию. Но когда у вас появляется вторая дорожка в сознании, вы становитесь более осознающим.

Самое главное положение в духовной практике – это быть осознающим. К примеру, есть практика монашества. Монахам рекомендуется как