Путь внимательности. Вишуддхи-марга с комментариями Свами Вишнудевананда Гири - Вишнудевананда Гири

то, как глубоко проникло желание: настолько глубоко, чтобы стать вашим действием, дать команду, чтобы вы выполнили его или желание проникло в вас, но вы можете противодействовать этому желанию и все-таки вовремя его погасить.

К примеру, вы видите этот объект и думаете: «Я монах», или «Я же практикующий мирянин. В этом нет никакого смысла». Или вы думаете: «Все равно я не могу заняться вступить в отношения с этим человеком» или «все равно не могу съесть эту пищу, потому что я вегетарианец». Вы гасите это желание. Ваш ум придумывает заслонки или оправдания.

Для чего вообще принимаются заповеди? Для чего яма и нияма в йоге? Это заслонки, щиты для вашего ума, чтобы не пропускать негативную информацию. Вот за счет захватывания образом пришло желание, но затем ум вовремя вспоминает и говорит: «Стоп, я же принял обеты. Я же соблюдаю яму и нияму». Или: «Я не ем мясо, рыбу, яйца. Не употребляю чай, кофе, шоколад, алкоголь, наркотики, не занимаюсь сексом». Вы должны убедить себя на уровне ума, что вы должны от этого отрешиться и таким образом защитить себя. Вы насильно носите эти щиты на уровне ума. Это нужно до тех пор, пока вы не достаточно осознанны.

Но что происходит, если вы все осознаете? Когда вы не осознаете, вы просто защищаетесь щитами на уровне ума, но если вы осознаете, то видите эти процессы, происходящие в сознании и вам уже нет необходимости защищать себя какими-то фиксированными идеями. Это не значит, что вы нарушаете заповеди или йогические принципы, вам это не нужно. Вы просто осознаете все процессы, которые возникают в вашем сознании и видите, что они пусты. Они не являются чем-то самосущим, что они – процесс воздействия информации. В следовании им нет никакого смысла. Все это глупые, бессмысленные действия, растрата энергии, потеря времени и то, что не соответствует дхарме осознавания.

Вы осознаете все тончайшие изменения в сознании. Затем вы избавляетесь от желаний. Желания уходят и вы осознаете: оставило ли желание впечатление или нет, приняло ли сознание желание или отрешилось, есть ли удовольствие оттого, что вы на уровне ума испытано желание. Все эти моменты вы осознаете как некие точки, которые возникают в вашем сознании. Таково ваше глубокое осознавание.

И это осознавание есть у вас каждую секунду. Вы как бы приобретаете многомерное видение. Вы его можете приложить в любое время: во время еды, ходьбы, во время слушания лекций. Это можно приложить везде.

Человек, который осознает он знает содержимое своего ума, содержимое внешних объектов и процесс реагирования на эти объекты. Если вы осознаете, то становитесь свободны от их воздействий. Несвобода, страдание, сансара возникают, когда мы не осознаем. Из-за того, что мы бессознательны, мы привычно реагируем. Привычно реагируя, мы впадаем в ложное отождествление. Отсюда начинаются страдания. Если вы осознаете, то перестаете страдать.

В сущности, этот мир творится работой нашего сознания, т.е. он существует до тех пор, пока мы бессознательны. Если вы начинаете осознавать, то откроете, кем вы являетесь.

Почему существует смерть? Смерть существует потому, что мы живы как тело, как личности, как эго. Но если вы открываете природу осознавания, бесконечное пространство, подобное небу, вне времени, вне рождения, как тогда вы можете умереть? Осознавание дает это понимание.

Вы были человеком с двумя руками, ногами, глазами и головой, но когда вы открываете природу своего осознания, то понимаете, что вы не это тело из пяти элементов, а что вы бесконечное, подобное небу осознавание, распространяющееся вширь, вглубь и во все стороны, которое находится за пределами мыслей, чувств и всего человеческого. Тогда вы не можете умереть.

Если вы человек личность, имеющая форму, имя, пол, нацию, штамп в паспорте с пропиской, работу, обязанности, взаимоотношения, то, естественно, вы вынуждены страдать. Трудно не страдать, имея все это. Ведь все это ограничения. Если вы где-то живете, что-то делаете, утром ходите на работу, а вечером пьете кофе, а по утрам ругаетесь, если вы ведете такую жизнь – вы ограниченная личность. Вы отождествляете себя с этим. Но если вы открываете природу своего ума, вы не являетесь всем этим. Вы не являетесь человеком, мужчиной, женщиной, директором фирмы или владельцем автомобиля, мужем или женой, сыном или братом, украинцем или русским, с двумя ногами или с одной, говорящим на этом языке или на том.

Все это фикции нашего ума. Вы пространство сознания, следовательно, у вас нет никакого страдания. Откуда возьмутся страдания, если пространство сознания не умирает, не рождается? Пространству сознания невозможно как-то помешать, оно существует вне этих понятий. В нем нет объектов и нет субъектов. Это чистое пространство.

...незабывание особой силы; медитирующий без усилий видит каждый момент осознания, незабывание приобретает свою собственную движущую силу;

невозмутимость по отношению к происходящему в осознании: независимо оттого, что входит в его ум, медитирующий сохраняет отрешенный нейтралитет;

тонкая привязанность к световым и другим перечисленным здесь факторам и удовольствие от их созерцания.

Здесь говорится, что если вы сохраняете незабывание, то у вас появляется невозмутимость. Невозмутимость означает, что вы теперь не подвержены внешнему влиянию, не подвержены никаким внешним данным.

Есть такой рассказ. Один учитель объяснял своим ученикам толкование термина на санскрите. Затем вышел тигр, и все ученики лесного ашрама спрятались. Там не было парт, они обычно сидели в падмасане, но все-таки куда-то спрятались. Но учитель продолжал объяснять грамматику. Тогда тигр увидел учителя и напал на него. И когда тигр разрывал учителя, он продолжал объяснять значение фразы «тигр нападает на человека». Для него был важен только вопрос осознавания. Очевидно, он достиг состояния невозмутимости.

Есть еще такой пример. Несколько лет назад со мной произошел такой случай. Я менял 100 долларов не в обменном пункте, а на руках, на площади, так как еще не знал обычаи города Симферополя. Я занимался созерцанием и увидел, что у того человека очень уж беспокойная работа сознания. Я подумал: «Наверное, он сейчас меня обманет», но при этом подумал: «Очевидно, отмоет карму воровства».

Когда он менял мне доллары, я просто думал, что если осознавать, то все ведь заметишь. Я выполнял практику бдительного осознавания и не учел того, что будет обманывать не один человек. Я очень сильно концентрировался на действиях того человека, который стоял передо мной. Тогда сзади меня кто-то сильно ударил по плечу и сказал: «Эй, ты!», но в этот момент сильно осознавая, я сразу понял: «Это и есть процесс обмана». И я не повернулся. Я подумал: «Что бы ты там