Мифы Тибета - Дмитрий Греков

помогающие душе найти путь в западный рай Амитабхи – место, где избранные обретают освобождение из круговорота перерождений и освобождаются от дальнейших этапов пути жизни и смерти.

Тайма Мандала. Сукхавати. XIII в.

Дворец Юмбулаганг над долиной Цетанг. Тибет, Китай

Монастырь Сера близ Лхасы. Тибет, Китай

Когда умирающий перестает дышать, лама сразу же надавливает на его сонную артерию, что помогает направить жизненную силу и сознание в срединный канал. С этого момента каждое живое существо переживает первый проблеск чистого света. Пока жизненная энергия пребывает в срединном канале, душа испытывает состояние чрезвычайного экстаза. Длительность этого периода зависит от того, как человек прожил свою жизнь, и от того, как он готовился к смерти через духовную практику. Чем менее осознанной была жизнь и меньше было практики, тем ниже физиологические показатели и короче это состояние величайшего блаженства.

Если душа узнаéт чистый свет, это означает, что она достигла освобождения от сансары и кармы, и перед ней открывается путь в блаженный рай будды Амитабхи. Однако такое случается крайне редко и только с теми, кто достиг духовного совершенства. Для всех остальных наступает следующий этап: после окончательного выхода души из тела она видит второй чистый свет смерти. Если человек при жизни практиковал специальную медитацию, он не испугается этого света и сможет осознать его как состояние своего собственного ума. В этом случае душа также получает освобождение и спасение от суеты мира постоянных перерождений, отправляясь на запад через мириады вселенных… А если свет не видит и в рай не попадает – начинается третий этап бардо.

Путь, усеянный буддами

Жизненная сила, в зависимости от хорошей или плохой кармы, выходит из тела через правый или левый энергетический канал, покидая его через одно из отверстий. Наиболее благоприятный путь – выход через отверстие Брахмы, расположенное в центре макушки. Чтобы этого достичь, жизненные силы сначала должны подняться из чакры пупка, затем спуститься из чакры макушки и объединиться в чакре сердца, прежде чем покинуть тело через отверстие Брахмы. Этот путь доступен лишь избранным. Для остальных душ посмертные странствия продолжаются.

На третьем этапе бардо душа отправляется в путешествие, встречая разные божества, оценивающие все хорошее и плохое, что было накоплено за жизнь. Она начинает ощущать различные звуки, цвета, лучи света – все они пугают. Умерший видит родных и пытается заговорить с ними, но тщетно. Лама наставляет душу, объясняя, что произошла смерть – неизбежная часть существования, которая случается с каждым. Он убеждает не цепляться за прошедшую жизнь, ведь такая привязанность лишь ведет к новому перерождению и дальнейшим страданиям в океане сансары. Как бы ни было страшно, нужно продолжать путь вперед.

В течение первых семи дней перед душой будут являться мирные божества. Не стоит привязываться к ним, иначе можно переродиться в мире божеств, где, хотя и живут долго и счастливо, но в конце концов умирают, возвращаясь в круговорот перерождений.

Первым появится дхьяни-будда Вайрочана – один из пяти будд высшей мудрости. Он предстанет в образе, держащем в объятиях свою супругу, Мать Небесного Пространства. Его лик повсюду, и он будет пристально смотреть на умершего. На второй день явится дхьяни-будда синего цвета Акшобхья, символизирующий непоколебимость и бесстрастие. Он преобразует гнев в чистую мудрость, подобную зеркалу, которая позволяет видеть мир таким, каков он есть на самом деле. Акшобхья предстанет в образе будды Ваджрасаттвы (Дордже Сем Па), знатока тайных учений.

Вайрочана. Примерно конец XIII – начало XIV в.

На третий день перед душой появляется дхьяни-будда Ратнасамбхава (Йинджин Норбу) в сиянии желтого света. На четвертый день приходит дхьяни-будда Амитабха (Опаме), окруженный своей свитой, и пространство озаряется красным светом, похожим на пламя. В этот же момент возникает и тусклый свет, исходящий из мира духов. Если человек, поддавшись алчности, потянется к этому свету, то его душа попадет в мир голодных духов, где вместе с ними будет страдать от невыносимого голода и жажды. Голодные духи – самые несчастные существа во всех мирах, ибо наделены неукротимым аппетитом и крохотным ртом, посему никогда не могут насытиться и напиться – таково наказание для тех, кто при жизни терзался жадностью.

Ратнасамбхава. XII в. Художественный музей округа Лос-Анджелес, США

Неизвестный автор. Амогхасиддхи

На пятый день душа встречается с дхьяни-буддой Амогхасиддхи, отвечающим за бесстрашие, – существом зеленого цвета первичного элемента воздуха. Вместе с ним появляется свет, идущий из мира демонов. Его подруга – Зеленая Тара (Спасительница). Душа подвергается соблазнам накопленных в ней в течение всей жизни эмоций зависти. Если она поддастся на это влечение, то переродится в мире завистливых духов. Зеленый свет, испускаемый Амогхасиддхи и его спутницей, как раз помогает умершему преодолеть эти соблазны, заменить эмоцию жадности на эмпатию, сострадание, жалость – найти у того, кому вы завидуете, то, за что можно его пожалеть.

ЗЕЛЕНАЯ СПАСИТЕЛЬНИЦА

Зеленая Тара (по-тибетски Дролма, Спасительница) спасает всех живых существ, но узнать ее при встрече непросто – для этого нужно было при жизни хорошо изучать ее изображения-танка. На изображениях богиня сидит на лотосе, покоящемся на солнечном или лунном диске. Правая нога у нее спущена вниз, символизируя готовность немедленно прийти на помощь, в то время как левая согнута и остается в покое. В ее руках – голубые цветы лотоса. Но самым надежным способом обратиться к богине считается чтение мантры Зеленой Тары, которая способна побеждать всех демонов, устранять препятствия и исполнять желания. Особенность этой мантры в том, что она действует даже тогда, когда читающий не помнит ее полностью. Существует легенда о человеке, который, переходя мост, увидел перед собой демона. Он повернул назад, но и там его ждал другой демон. В страхе путник не смог вспомнить всю мантру и произнес только несколько строк, оставшихся в памяти. Но Зеленая Тара все равно успела помочь ему, ведь, как говорится, она может облететь Землю тысячу раз за то время, пока человек моргает. Поэтому она приходит на помощь каждому, кто обращается к ней.

Притхви Ман Читракари. Буддийская богиня Зеленая Тара. 1947 г.

На шестой день перед умершим появляются все 42 мирных божества буддизма одновременно. На седьмой