Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова

Евангелия MS Egerton 768 (сер. IX в., Северная Франция) — Начало Евангелия от Иоанна — инициальная страница INI

Евангелия Мак-Дурнана.

Начало Евангелия от Иоанна — Инициальная страница «In principio erat verbum»

Миссал из Стоу. Начало Евангелия от Иоанна с инициалом «Inp»

С течением времени полноценных миниатюр и иллюстраций в островных книгах становится все меньше. Манускрипты XI–XII вв. иллюстрировались очень бедно или вовсе не иллюстрировались. Такие книги, как «Книга Бурой Коровы» (The Book of Dun Cow, Lebor na hUidre[47], XII в., Клонмакнойс), представляют собой завершение истории кельтской книжной миниатюры — это рукописи с листами, плотно заполненными текстом, расположенным в две колонки. Крупные миниатюры здесь отсутствуют, а страницы украшаются только маленькими и очень простыми инициалами.

После разорения монастырей и потери независимости Ирландии, а также из-за последующего жестокого искоренения национальных ирландских видов творчества местное церковное искусство также постепенно упрощается. Редкие мастерские по производству декоративных изделий в национальном духе существовали в Ирландии только до XVI в., но книг они не выпускали. Влияние древнего кельтского искусства сказывается и в последующие эпохи, даже во времена романского и готического стилей; оно проявляется в скульптуре, архитектуре, декоративно-прикладном искусстве.

Возрождение традиции — в сфере как светского, так и церковного искусства и с современной трансформацией — относится к XIX в., к эпохе, названной Кельтским возрождением (celtic revival).

Заключение

Возникновение уникального островного стиля было подготовлено дохристианской историей и культурой кельтских стран, прежде всего — Ирландии. Этот остров был единственной кельтской территорией, не подвергшейся нападению Рима. В соединении с христианством культура Ирландии породила великолепное церковное искусство, вобравшее в себя не только кельтскую художественную традицию, но и многие другие: греческую, восточную, скандинавскую, — адаптировав их в соответствии со своими вкусами. Художники кельтских стран, преобразовав языческие изобразительные символы в язык Благой Вести, восприняв и осмыслив христианскую символику, выработали прекрасные художественные мотивы и создали чрезвычайно глубокое искусство.

Соединение кельтской культуры и христианской книги оказалось очень плодотворным. Оно породило замечательную игру контраста и сходства в композиции: во-первых, это ограниченная в пространстве форма книжного листа, спорящая с бесконечностью повторений ирландского узора, во-вторых — взаимодействие симметрии книги в двухстраничном развороте и строгой пропорциональности и симметрии ирландского геометрического рисунка. И, наконец, это соединение живых во времени, движущихся вслед за рукой читателя страниц все с тем же полным ритма кельтским орнаментом, бегущим по изгибам и спиралям.

Ирландские миссионеры основывали монастыри в Англии и на континенте и способствовали распространению образования и передавали мастерство переписи и оформления книг. Причем культурное влияние шло и в обратную сторону: так в ирландском искусстве появились элементы англосаксонского, скандинавского, франкского, коптского и италийского искусства.

Самостоятельное ирландское книжное искусство, появившееся и развившееся раньше, чем в других государствах, и распространенное посредством миссионеров, несомненно, влияло на европейскую книжную миниатюру, хоть специфика и история этого влияния до сих пор полностью не выяснена. В Англии и в других государствах кельтская традиция была альтернативой античной и спорила с ней. Несомненно, что принципы именно ирландской книжной миниатюры легли в основу орнаментального декора европейской книги. По ирландским образцам в Европе учились организовывать орнаментальное украшение, декорировать инициалы. Однако ирландские изобразительные приемы и мотивы многое и теряли — и в динамизме, и в неповторимой привлекательности, — переходя в рукописи мастеров других государств, воспитанных уже скорее на классическом, а не на «варварском» искусстве.

Иллюминированные манускрипты кельтских стран могут послужить символом кельтского христианства, ибо они стали соединением национальной и привнесенной миссионерами эстетики, кельтского орнамента и незнакомого этим народам искусства книги, Священного текста и старой религиозной символики, христианской духовности и друидического спиритуализма.

И в наши дни эти динамичные, многодетальные, замысловатые рисунки очаровывают и привлекают все больше и больше приверженцев кельтского искусства, вершиной которого является ирландская книжная миниатюра.

ЛИТЕРАТУРА

Афанасьев Г История Ирландии. СПб: Брокгауз-Ефрон, 1907.

Баренбаум И. Е. Всеобщая история книги // Учебник: в 2-х ч. СПб: СПбГАК, 1996. Ч. 1: С древнейших времен до XVII в. 1996.

Биркхан Г Кельты. История и культура / пер. с нем. Н. Чехонадская. М.: Аграф, 2007.

Бондаренко Г. Повседневная жизнь кельтов. М.: Молодая гвардия, 2007.

Борзова Е. П. История мировой культуры. СПб.: Лань, 2001.

Верман К. История искусства всех времен и народов: в 4 т. М.: АСТ, 2000. Т. 1: Искусство первобытных племен, народов дохристианской эпохи и населения Азии и Африки с древних веков до XIX столетия. 2000. Т. 2: Европейское искусство Средних веков. 2000. 944 с.

Владимиров Л. И. Всеобщая история книги. Древний мир. Средневековье. Возрождение. М.: Книга, 1988.

Всеобщая история искусств: в 6 т. / ред. кол.: Б. В. Вейнмарн, Б. Р. Виппер, А. А. Губер и др. М.: Искусство, 1966. Т. 2, Кн. 1: Искусство Средних веков / под общ. ред. Б. В. Вейнмарна. 1960.

Герчук Ю. Я. История графики и искусства книги: учеб. пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2000.

Даркевич В. П. Путями средневековых мастеров. М.: Наука, 1972.

Даун К. Кельтские узоры. Библиотека образцов. М.: Ниола 21 век, 2004.

Диллон М. Кельтские королевства / пер. с англ. С. В. Иванов; науч. ред. С. В. Иванов. СПб.: Издательская группа «Евразия», 2002.

Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. M.: Наука, 1987.

Добрусина С. А. Исследование и консервация «Ирландского Евангелия» VIII века. М.: РПБ, 1998.

Железнова И. Л., Лебедев И. А. Эрин изумрудный. М.: Мысль, 1970.

История Ирландии / отв. ред. Л. И. Гольман. М.: Мысль, 1980.

История искусства зарубежных стран: в 2 т. / под общ. ред. М. В. Доброклонского. М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1963. Т. 2. 1963.

Кациржак Е. И. История книги. М.: Книга, 1994.

Кельтские орнаменты / сост. В. Ивановская. М.: Издательство В. Шевчук, 2009.

Кельты — художники и сказители / пер. с. англ. М. Соколов. М.: Арт-Родник, 2003.

Кенигсберг Г. Средневековая Европа, 400-1500 годы / пер. с англ.; предисл. Д. Э. Харитоновича. М.: Весь мир, 2001.

Книговедение. Энциклопедический словарь. М.: Советская Энциклопедия, 1982.

Леру Ф. Друиды. М.: Издательская группа «Евразия», 2001.

Леру Ф., Гюйонварх К.-Ж. Кельтская цивилизация / пер. с фр. Г В. Бондаренко, Ю. Н. Стефанова; науч. ред., статья Г. В. Бондаренко. СПб.: Культурная инициатива, 2001.

Лоренц Н. Ф. Орнамент всех времен и стилей. СПб.: Девриен, 1898.

Лортц И. История Церкви: в 2 т. / пер. с нем; науч. ред. А. Пахомова. М.: Христианская Россия, 1999. Т. 1: Древность и Средние века. 1999.

Мурадова А. Р. Кельты анфас и в профиль. М.: Ломоносов, 2010.

Оменн Дж. Христианская духовность в католической традиции / пер. с англ. Вакуленко Н.; ред. Вакуленко С. Рим; Люблин: Издательство Святого Креста, 1994.

Орнамент всех